Вдогонку к онтологии истории
Сейчас осознал, что я упустил развенчание еще одного эгрегора (представления), а именно - знаменитой истматовской пятичленки (рабство-феод- кап -соц- коммунизм). Эта концепция живет в объятиях представлений о медленном но неуклонном прогрессе человечества. И этот эгрегор - очень мощный, ибо он еще поддержен концепцией научности на всех уровнях, включая фундаменты философии, связывающие воедино греков, средние века, немцев и коммунистов. И хотя даже ТИ имеет достаточно фактов, чтобы усомниться в правильности 5-членки, диссидентов останавливает вопрос: ок, пусть Маркс-Энгельс неправы. Тогда, черт побери, дайте свою концепцию! совсем-то без концепции (объяснения на пальцах) никак нельзя...
Так вот, А. С. дает достаточно материала для обобщения и формулировки такой новой концепции.
Часть проблемы заключается еще и в том, что начисто всю истматовскую концепцию отрицать нельзя, ибо в основе лежит конфликт, имманентный научному объекту истории, а это -- Гегель, а с другой стороны, производственные силы и такие же отношения все ж таки действуют, они таки есть.... Но в эту концепцию КОБ/ДОТУ внесли своё дополнение: отличие истории от механики в том (речь идет об онтологиях этих научных дисциплин), что кроме причин объективных есть еще причины субъективные. Говоря на неправильном языке примитивизма -- нужен учет психологии как личностей, так и масс, которые значительно меняют течение событий, предсказанных истматом и политэкономией.
То есть в эту плоскую картину голых закономерностей мы вносим еще одно измерение -- индивидуальность людей, их метания, глупость, жадность, наивность и т.п. Но и в этой сфере есть свои закономерности. Но: это ДРУГИЕ закономерности, живущие по иным законам. И вот эти законы, понятия, концепции пока отсутствуют в мейнстриме, что затрудняет (мягко говоря) их обсуждение. Одно из этих представлений -- эгрегоры.
Новая мысль, которую постоянно иллюстрирует Андрей: сильные мира сего (внутри каждой эпохи свои) не только отдают приказы "купи-продай-убей-отдай", но и направляют духовное, интеллектуальное развитие народа и страны, предвидя, что и как будет влиять на будущее народа/местности. Причем эти "сильные" не обязательно первые люди государства, но деятели церкви, образования, науки и производства. Как добиться безкризисного развития социума? как построить торговую сеть за три моря от столицы? Как обезопасить себя от слишком активных соседей? как управлять далекими колониями?
У них были прекрасные ответы на все эти вопросы, но сама наука хорошо скрывалась. Теперь мы обязаны сделать эти знания частью здравого смысла (наравне с формальной логикой), иначе цивилизация может погибнуть.
Так что, мы идем верной дорогой, к очень нужному всем знанию.
Так вот, А. С. дает достаточно материала для обобщения и формулировки такой новой концепции.
Часть проблемы заключается еще и в том, что начисто всю истматовскую концепцию отрицать нельзя, ибо в основе лежит конфликт, имманентный научному объекту истории, а это -- Гегель, а с другой стороны, производственные силы и такие же отношения все ж таки действуют, они таки есть.... Но в эту концепцию КОБ/ДОТУ внесли своё дополнение: отличие истории от механики в том (речь идет об онтологиях этих научных дисциплин), что кроме причин объективных есть еще причины субъективные. Говоря на неправильном языке примитивизма -- нужен учет психологии как личностей, так и масс, которые значительно меняют течение событий, предсказанных истматом и политэкономией.
То есть в эту плоскую картину голых закономерностей мы вносим еще одно измерение -- индивидуальность людей, их метания, глупость, жадность, наивность и т.п. Но и в этой сфере есть свои закономерности. Но: это ДРУГИЕ закономерности, живущие по иным законам. И вот эти законы, понятия, концепции пока отсутствуют в мейнстриме, что затрудняет (мягко говоря) их обсуждение. Одно из этих представлений -- эгрегоры.
Новая мысль, которую постоянно иллюстрирует Андрей: сильные мира сего (внутри каждой эпохи свои) не только отдают приказы "купи-продай-убей-отдай", но и направляют духовное, интеллектуальное развитие народа и страны, предвидя, что и как будет влиять на будущее народа/местности. Причем эти "сильные" не обязательно первые люди государства, но деятели церкви, образования, науки и производства. Как добиться безкризисного развития социума? как построить торговую сеть за три моря от столицы? Как обезопасить себя от слишком активных соседей? как управлять далекими колониями?
У них были прекрасные ответы на все эти вопросы, но сама наука хорошо скрывалась. Теперь мы обязаны сделать эти знания частью здравого смысла (наравне с формальной логикой), иначе цивилизация может погибнуть.
Так что, мы идем верной дорогой, к очень нужному всем знанию.