Цитаты 9 августа
При переходе от класса работников производительного труда к классу воинов-стражей, бросается в глаза то, что Платон нарушает принцип деления. Различия между отдельными разрядами класса производящих работников он характеризует по различиям их профессиональных функций. Предполагается, то в отношении нравственных черт все эти разряды стоят на одном и том же уровне: и земледельцы, и ремесленники, и купцы. Другое дело - воины-стражи и правители-философы. Для них необходимость обособления от групп работников, обслуживающих хозяйство, основывается уже не на их профессиональных особенностях, а на отличии их нравственных качеств от нравственных свойств работников производства.
…для Платона, как ученого рабовладельческого общества, характерен чисто потребительский взгляд на производительный труд.
Наисовершеннейшее по своему строю и оттого благое государство обладает четырьмя главными доблестями: 1) мудростью, 2) мужеством, 3) сдерживающей мерой и 4) справедливостью.
Только философы должны быть правителями, и только, при правителях -философах государство будет благоденствовать и не будет знать существующего в настоящее время зла.
… Не хватание одновременно за многие занятия, а именно «это делание своего, вероятно, и есть справедливость».
Всеми силами Платон хочет оградить свое идеальное государство от смешения классов составляющих его граждан, от исполнения гражданами одного класса обязанностей и функций граждан другого класса. Он прямо характеризует «справедливость» как доблесть, не допускающую возможности подобного смешения.
(В. Асмус, Античная Философия)
…для Платона, как ученого рабовладельческого общества, характерен чисто потребительский взгляд на производительный труд.
Наисовершеннейшее по своему строю и оттого благое государство обладает четырьмя главными доблестями: 1) мудростью, 2) мужеством, 3) сдерживающей мерой и 4) справедливостью.
Только философы должны быть правителями, и только, при правителях -философах государство будет благоденствовать и не будет знать существующего в настоящее время зла.
… Не хватание одновременно за многие занятия, а именно «это делание своего, вероятно, и есть справедливость».
Всеми силами Платон хочет оградить свое идеальное государство от смешения классов составляющих его граждан, от исполнения гражданами одного класса обязанностей и функций граждан другого класса. Он прямо характеризует «справедливость» как доблесть, не допускающую возможности подобного смешения.
(В. Асмус, Античная Философия)