Иоанново время.
Очень не нравится комментаторам Библии вот эта фраза из Иоанна:
Ин 19:14
Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
Очень не нравится. Понимаю.
Потому как в шестой час нормального римского времени никак не мог Пилат ораторствовать перед иудеями. Ибо у тех уже давно шаббат. Причём не просто шаббат, а предпасхальный шаббат. А какие уж тут демонстрации с лозунгами в Пасху?
И тогда комментаторы финтят ушами и прочими частями тела и заявляют, что Иоанн, всегда и везде ставивший римское время, на сей раз отступил от своих привычных установок и отразил еврейское видение времени, в котором «шестой час» - это чуть ли не 6 утра.
Но тогда возникает другая дилемма: а с какого перепугу в шесть утра собралась толпа иудеев? Не спалось? Твёрдо знали, куда податься ни свет ни заря? Причём во время римской стражи, коя существовала по римскому обычаю и которую никто ради собраний сакральных граждан не отменял. А ведь эта самая стража могла и отоварить по самое «не балуйся», её - римский ОМОН - хлебом не корми, дай разогнать озорников-туземцев.
При этом интерпретаторы как-то ловко обходят молчанием другой фрагмент из Иоанна, вот этот:
"... и колодец Иакова был там. Поэтому Иисус, утомленный своим путешествием, сидел у колодца. Это было около шестого часа "
И правильно делают, что молчат. Там же одномоментно женщина-самаритянка к колодцу подходит набрать воды. А в самую жару в нынешней Палестине никто к колодцам за водой не ходит. Значит, либо это раннее утро, либо реально вечер, час шестой, ибо Иисус сидит утомленный путешествием. Но тогда и шестой час с Пилатом - это тоже вечер. А Пасха и шаббат уже наступили…
Развилка, однако. Либо надо признавать, что Иоанну не кажется и не чудится, время везде проставлено римское, а дело происходит не на Ближнем Востоке, либо - как у ветхого Винокура: здесь играем, здесь не играем, здесь рыбу заворачивали…
Ин 19:14
Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
Очень не нравится. Понимаю.
Потому как в шестой час нормального римского времени никак не мог Пилат ораторствовать перед иудеями. Ибо у тех уже давно шаббат. Причём не просто шаббат, а предпасхальный шаббат. А какие уж тут демонстрации с лозунгами в Пасху?
И тогда комментаторы финтят ушами и прочими частями тела и заявляют, что Иоанн, всегда и везде ставивший римское время, на сей раз отступил от своих привычных установок и отразил еврейское видение времени, в котором «шестой час» - это чуть ли не 6 утра.
Но тогда возникает другая дилемма: а с какого перепугу в шесть утра собралась толпа иудеев? Не спалось? Твёрдо знали, куда податься ни свет ни заря? Причём во время римской стражи, коя существовала по римскому обычаю и которую никто ради собраний сакральных граждан не отменял. А ведь эта самая стража могла и отоварить по самое «не балуйся», её - римский ОМОН - хлебом не корми, дай разогнать озорников-туземцев.
При этом интерпретаторы как-то ловко обходят молчанием другой фрагмент из Иоанна, вот этот:
"... и колодец Иакова был там. Поэтому Иисус, утомленный своим путешествием, сидел у колодца. Это было около шестого часа "
И правильно делают, что молчат. Там же одномоментно женщина-самаритянка к колодцу подходит набрать воды. А в самую жару в нынешней Палестине никто к колодцам за водой не ходит. Значит, либо это раннее утро, либо реально вечер, час шестой, ибо Иисус сидит утомленный путешествием. Но тогда и шестой час с Пилатом - это тоже вечер. А Пасха и шаббат уже наступили…
Развилка, однако. Либо надо признавать, что Иоанну не кажется и не чудится, время везде проставлено римское, а дело происходит не на Ближнем Востоке, либо - как у ветхого Винокура: здесь играем, здесь не играем, здесь рыбу заворачивали…