О преодолении буржуазной идеологии
Click to viewНацпаты и рукоплещущие им обыватели, для которых мысли о собственном достоинстве, эквивалентны представлениям о достойной собственности, обожают самодовлеющие формулировки, мол "в современной Прибалтике все являются фашистами", лихо ставя знак равенства между современной буржуазной Латвией и красными латышскими стрелками, обвиняя последних в геноциде русского народа в 1917 году. Но с тем же успехом, они могли ставить знак равенства между красноармейцами и власовцами...
Поверхностный подход к оценке любых явлений и вульгаризация всякого вопроса, характерен не только для мышления национал-патриотов, но и для буржуазного сознания в целом.
Буржуазная пропаганда в РФ используя передергивание и подмену фактов, не только лицемерно уравнивает позиции и белых латышей, и латышей красных, но и отождествляет российского обывателя с советским солдатом, идентифицируя диктатуру капитала воцарившуюся на 1/6 суши как славного преемника СССР со всеми его победами и достижениями. Вот и выходит, что власовщина для них - только предательство Родины, а белогвардейщина - трагическое недоразумение из-за козней проклятой англичанки и ж@@ов-большевиков.
Подобная "философия" присутствует не только у российских нацпатов, но и у их латвийских коллег, когда в одной голове прекрасно уживается и гордость за деда-латыша воевавшего в легионе SS и за другого деда-латыша - бойца Красной армии. При этом, современная Латвия кажется им единой и неделимой, и её интересы перед коварным врагом - РФ, защищать обязаны все, иначе ты подлец и предатель.
Но реальная жизнь гораздо многограннее воображаемой и каждый раз подкидывает примеры (см. видео), которые упорно не хотят вписываться в идеалистические схемы социальных отношений.
И да, естественно, в Латвии присутствует подогреваемый властями латышский национализм, педалирующий тему "латышского мира", так же как в РФ или на Украине носятся с русским или украинскими мирами. Только в РФ это подается в более расплывчатой, не такой кондовой националистической формулировке в силу отсутствия моноэтничества. Но не менее вульгарно наделять национальность "русский", неким особым пиететом, генетическим стремлением к "пЪравЪде", причисляя по этому признаку к русским любых людей иной национальности, вызывающих у нацпатов и их патронов симпатии.
Другими словами, мошенническое жонглирование с обеих сторон - понятиями и символами имеет целью уложить окружающий мир в прокрустово ложе придуманных схем. А так как в основе подобных моделей лежит идеализм - когда наёмный работник мечтающий о "котлете" денег в кармане отмахивается от реальности во всей её полноте, многообразии и взаимосвязи, отмахивается даже не подозревая, что владея определённой методикой мышления он мог бы правильно отразить в своём сознании действительность, и тогда трагедии, на которые так щедра капиталистическая явь, либо не произошли вовсе, либо не привели лично его или общество в целом к перманентным катастрофам и бедствиям.
Но нацпаты и аплодирующие им мещане в попытке вывести законы общества из собственных представлений, либо из уже придуманных буржуазными идеологами химер, при столкновении с истинным положением дел удивленно хлопают глазами, приходя в неподдельное изумление: "никогда ж такого не было и вот опять!"
Но если пребывать на материалистических позициях понимания окружающего мира и подкреплять его марксистским самообразованием - главным инструментом изучения и преобразования общественных отношений, то этот на первый взгляд хаотичный набор цветных стекляшек начинает принимать осмысленные формы, за изменениями которых проглядываются определённые закономерности. А коль они есть, то значит возможно и научное прогнозирование того, что будет завтра. И тогда вчерашний филистер: нам бы гроши да харчи хороши, смог бы прозреть, что и латыши не монолитны, и русские, и украинцы...
Более того, не монолитны те или иные социальные слои, прослойки, классы, а не монолитны они потому, что существует политика, эксплуатация, частная собственности на средства производства, и пока нет организации способной преломить эту ситуацию, способной взять на себя задачу привнесения научных истин об общественном устройстве в жизнь, до тех пор горстка частных собственников, которых если свести вместе, то они друг другу скальпы снимут, поскольку каждый из них всю жизнь жил "для сэбэ", продолжат править бал...
Именно наличие частной собственности делает возможной эксплуатацию человека человеком с букетом соответствующих политических "прелестей", а её отсутствие означает постепенное увядание пресловутого букета, являющегося источником большинства драм в жизни общества.
Естественно, каждый хочет нормальной человеческой жизни для себя, своих детей и близких. Но не отдаёт себе отчёта, что добиться этого можно лишь с ликвидацией собственного обществоведческого невежества, только с пониманием людоедской сущности капитализма, с принятия как единственно верной, такой системы общественных отношений, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.
И когда система социального равенства возможностей, где каждый будет жить за счёт личного вклада в общественный прогресс, а растущие общественные фонды потребления и накопления постепенно сведут на нет роль товарно-денежных отношений, открыв перед человечеством начало его подлинно человеческой истории, вот тогда и наступит коммунизм - настоящее торжество человеческого духа, ознаменующее собой окончательное выделение человека из животного царства.
И именно за такую систему, именно за такое грядущее боролись и трудились, погибали, но не сдавались советские люди под водительством коммунистов в годы Гражданской и Великой Отечественной войны. И наша задача - преодолев собственную инерцию, лень, раздёрганность, несобранность, косность и самолюбование, подняв Красное знамя Победы над головой всех униженных и оскорблённых, подняться от чувственного восприятия справедливости до научного понимания её воплощения в жизнь. Подняться самим и помочь сделать это другим - преодолеть в себе буржуазную идеологию, перебороть её проявления в организации коммунистов и раз и навсегда превзойти её в общественном сознании.
И. Иванов