Три стоянки
Все мы путники в этой жизни, хотим мы того или нет. Пророк (Да пребудет с ним Аллах) учил нас относиться к этому миру только как если бы мы были гостями, и на самом деле, мы тут лишь на время - долгое путешествие от рождения до могилы. Как и все путешествия включает в себя много этапов, мы можем отдыхать время от времени или даже прервать путешествие; потом можем проходить через опасности, бывает благоразумнее всего остановиться где-нибудь. Иногда путешествие может занять сотни миль, и натолкнуться на преграду или даже будет нужно вернуться назад перед тем как отправиться в путешествие вновь, возможно даже в совершенно другом направлении. Именно на это походит путешествие по духовному пути, и если все таки случиться возвращаться ни с чем, не теряйте надежды, каждый раз когда вы уходите с проторенной дорожки вы узнаете что-то новое и достигаете чего-то неизведанного.
Я не думаю, что ученики почувствуют, во время своего духовного путешествия они могут проходить одну и туже стадию, ту же самую стоянку не единожды. На самом деле, каждый раз когда вы повторно проходите какой-то этап, вы оказываетесь не в том же самом месте, что были прежде; но и вы уже не тот человек что были прежде! Не ваша забота оценивать стадию на которой вы находитесь, и даже если вы безошибочно определите свое местоположение, это не гарантирует вам того, что не придется возвращаться назад - позвольте определять ваше положение и ставить диагнозы вашему наставнику, a вы будьте как перышко парящее над волнами океана, плывите над всеми состояниями и не ассоциируйте себя с этим.
Это очень важный момент! Я помню время, когда я практически каждую ночь видел Пророка Мухаммада (Да пребудет с ним мир); это состояние продолжалось более года, после чего я женился. Сразу после этого состояния начали ослабевать и я словно потерял рассудок от этого и постоянно задавался вопросом как могло случиться, что выполнение чего-то положительного и поощеряемого в Исламе, лишило меня такой выдающейся чести? Ответ крылся в том, что я стал слишком зацикленным на этом, и это послужило причиной того, что эти встречи прекратились. Мой беспокойство продолжалось до тех пор, пока я не отправился с моей женой Хадж, и пока не посетил гробницу Пророка (да пребудет с ним Аллах) в Медине, там мои состояния возобновились, но уже не с такой регулярностью. Сейчас понимаю, что был в состоянии перехода с одной стоянки на другую, и когда такое случается, ваш опыт, духовный и любой другой также претерпевает значительные изменения.
В целом, можно выделить три основных стадии на духовном пути, но прежде чем я опишу их, хочется заметить, что достижение какой-то конкретной стадии не означает что вы застрахованы от возврата назад. Надеюсь, когда ваше духовное развитие станет более полным и достигнет определенной стабильности вы сможете остаться на третьей стадии, но это не может продолжаться годами; вы можете потратить достаточно много времени переходя из второй и третьей стадии, главное чтобы вы долго не задержались на первом этапе!
Первая стадия называется Нафс-аль-Аммара - командующее Я. На этой стадии ваш Нафс управляет вами, приказывает что и как вам делать, независимо от того приносит ли это вред другим людям или нет, и запрещено ли это Священными законами или нет. Быть на этой стадии значит быть неконтролируемым. Если ваше сердце уже почернело от грехов, ваш Нафс полностью подчинит себе вас и вашу жизнь, и на Земле достаточно людей которые жили и умерли на этой животной стадии. Тем не менее, большинство людей постоянно находятся в промежутке между первыми двумя стадиями; они еще не полностью потеряли собственную совесть, и время от времени они испытывают муки совести за содеянное.
Вторая стадия развития - Обвиняющее Я - Нафс аль-Лаууама. На Этой стадии совесть и чувство вины будут будоражить вас каждый раз, когда вы делаете что-то противозаконное. Даже если человек совершенно не разбирается в Священных Законах, эти законы фактически основаны на Фитре - законах природы, и сердце такого человека будет подсказывать ему когда он делает что-то плохое, но только до тех пор пока оно совершено не потемнеет. Человеческому сердцу законы природы прекрасно знакомы, и что такое хорошо и плохо, но до тех пор пока оно совсем духовно не заболеет. Конечно, иногда, командующее Я (Нафс аль-Амара) будет отвергать голос Обвиняющего Я (Нафс аль-Лаууама) и заставит его замолчать, но по мере того как вы будете продвигается дальше и дальше по духовному пути, вы будете обращать внимание, что такое будет происходить все реже и реже.
Третья стадия известна как Удовлетворенное Я - Нафс аль Матманна. Когда вы достигнете этой стадии вы будете довольны всем чтобы Аллах не послал вам. И у вас не будет даже желания совершать грехи, вы будет довольны тем что имеете. Удовлетворенное Я абсолютно готово ко всем желаниям Аллаха, и вы будете испытывать отвращение ко всему что идет в разрез с Его волей и вызовет Его гнев.
Однажды Шейх Назим рассказал мне, что уровень духовного развития его учеников очевиден по тому как они располагаются по отношению к своему наставнику. Вновь прибывшие, или те кто недостаточно сильно развиты духовно, стремятся быть как можно ближе к Шейху, постоянно ищут его внимания. Напротив, более духовно зрелые натуры стараются соблюдать дистанцию; они хорошо знают что Наставник не забыл о их присутствии и ни в коем случае не игнорирует их. В тоже самое время множество новичков имеют очень много вопросов; некоторые из них приходят вооруженные длинными - предлинными списками вопросов к Шейху. И когда Шейх начинает беседу, они перебивают его для уточнении того или другого не понятного момента. Когда Мурид уже начал развиваться, в первую очередь он обратит внимание, на то, что все его вопросы будут отпадать сами собой в присутствии их Шейха, позже, на второй и третьей стоянке у него вообще не будет вопросов - он будет просто сидеть перед Наставником и с покорностью получать все, что Он пожелал дать.