Омовение
Не менее важную роль в Исламе играет содержание себя в чистоте. Регулярное омовение и содержание в чистоте всего вокруг себя, помогает соблюдать внутреннюю чистоту. Человек как губка - мы впитываем в себя энергии вокруг нас, и к сожалению огромное количество этих энергии отрицательные и губительны для нас: вот почему мы должны постоянно держать себя в чистоте.
Каждый раз когда вы принимаете ванну или выполняете вуду все незначительные грехи смываются с вас, как листья опадают с деревьев осенью, некоторые негативные энергии происходят из за наших плохих поступков, или впитываются из окружающей среды. Человек который находится в состоянии ритуальной чистоты, другими словами выполнил вуду, притягивает к себе ангелов и становиться неинтересен для Шайтана. До тех пора вы находитесь в этом состоянии, ангелы будут стоять вокруг вас, привнося ангельский свет, и любой зикр выполняемый вами в этом состоянии, имеет гораздо большую ценность в глазах Аллаха, чем без вуду.
Содержание себя в состоянии чистоты один из основных ключей для успешного продвижения по духовному пути, и истинный искатель должен стараться возобновить это состояние каждый раз, как только но было нарушено. Состояние чистоты дает человеку божественный свет (nur), и если он совершает вуду до того как его предыдущее вуду было нарушено, то это даст ему еще больше света. Но, не надо перебарщивать с этим, соблюдайте баланс. Так же вы должны знать, что все сомнения на этот счет идут от Шайтана, так если перед молитвой вы начали испытывать сомнения, нарушено ваше вуду или нет и не можете вспомнить, тогда это, вероятно, от Шайтана. Просто проигнорируйте и спокойно молитесь.
Настоящий ученик почувствует ощущение грязи и без омовения, и подобное чувство означает, что ваша душа начала наполняться ангельскими качествами. Всякий раз когда вы совершаете вуду’ [1] вы должны прочитать два раката, известные как Таххият аль-Вуду или Суннат аль-Вуду, они оба были опробованы и рекомендованы Пророком (да пребудет с ним Аллах)
[1] According to the Hanafī fiqh, nafl paryers should not be performed between Fajr and sunrise, between ‘Asr and Maghrib, and when the sun is at its zenith (Zawwāl) just before Zuhr.