Каннибализму скрепы не помеха!
Сегодня очередной развлекательный пост из сферы "скандальное". На этот раз речь он посвящён каннибализму (в широком смысле слова это употребление в пищу животным организмом себе подобных существ), то есть людоедству в современном мире в целом и в России, в частности. Для затравки, что называется, весёлая песенка:
История каннибализма достаточно проста, понятна и общеизвестна. Принцип данного явления изначально предельно брутален:
люди поедают себе подобных, сначала потому что просто хотят кушать, а при повышении общей культуры в крайних жизненных обстоятельствах, когда таким образом решается вопрос жизни или смерти конкретного физического организма. В современном мире существуют три вида каннибализма:
Каннибализм нравственно ущербных людей в критической ситуации;
Каннибализм диких племён, проживающих в полуживотном состоянии в условиях, фактически, заповедника;
Криминальный каннибализм.
Статья в Википедии настолько всесторонне и убедительно раскрывает вопрос о соотношении каннибализма и всех возможных скреп в виде религиозных и иных моральных норм, что, вместо пространных рассуждений, можно на этот раз просто привести ссылку:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC
Результаты всех научных исследований по соотношению каннибализма с нормами религий и иными моральными нормами говорят об одном очевидном обстоятельстве:
решающее значение в ответе на вопрос "Кушать или не кушать человечину?" в ситуации жёсткого голода решает не внешняя установка, а внутренний нравственный стержень.
Так, например, известно, что людоедство приняло массовый характер в России во время Смуты семнадцатого века. Церковь как институт потеряла моральный и нравственный авторитет - православные христиане стали грабить. убивать и даже есть друг друга. Сорвало скрепу - сорвало крышу, потребности в пище в голодные годы реализовывались, в том числе и посредством поедания себе подобных. Самое интересное заключается в том, что в эпоху Руси Изначальной людоедство как явление не фиксируется, поскольку, как считает ряд исследователей, в отличие6 от некоторых народов Севера, людоедство претило исконной славянской народной языческой Традиции настолько, что существовал именно внутренний нравственный барьер. А в смуту семнадцатого века и в прочие голодные годы большинство ограничителей носили внешний характер и работали хуже.
Известно, что во время блокады Ленинграда атеизм, как господствующее мировоззрение, был гораздо худшей преградой на пути людоедства, чем даже христианство. Те, кто действительно был убеждён в том, что "ничего нет", бывало, что и ели то, что есть нельзя: домашних животных, а потом и членов семьи, соседей и.т.д. и.т.п. Но, самое интересное заключается в том, что те, кто остались людьми и последней едой делились с собакой или кошкой, выжили, а людоеды сдохли практически все, даже те, кто не был расстрелян за людоедство. Хочу особо отметить: внутренняя нравственность в Ленинграде была всё же настолько высокой. что каннибализм не стал всё же массовым явлением и был искоренён самим обществом. А. вот, например, в КНДР, по словам беженцев, во время голода случаи каннибализма стали действительно массовыми и даже приняли системный характер. Русским и россиянам есть чем гордиться - мы действительно в большинстве своём имеем нравственный стержень, не позволяющий нам друг дружкой утолять голод даже на грани голодной смерти.
Впрочем, по современному миру достаточно равномерно распространено такое явление, как маньяки - людоеды.
И у меня тоже есть история на эту тему, правда "из третьих рук".
Житель Челябинской области отдыхал на юге. Квартировал у семьи, состоящей из "пожилой бабки и её внучки - молодой девки". В определённый момент почуял неладное: в предложенном ему мясном завтраке, слишком сильно сластило мясо. Семейка маньячек поняла по взгляду, что гостя пора того...... убить и съесть. Людоеды ждали подходящего момента. Однако, турист удрал из людоедского дома раньше. Бабка пыталась мужика задержать, даже нанесла телесные повреждения средней тяжести, в виду небывалой для её возраста физической силы. Моей знакомой мужик честно сказал: девка бы меня, в отличие от бабки, точно "заколбасила"!
Это только одна из десятков историй, связанных с маньяками - людоедами, которые в СССР, в России, да и во всём остальном мире, являются частью криминальной статистики. Национальной специфики здесь вовсе нет. Ровное распределение и аналогичные проявления. К каннибализму отсталых островных племён нашего времени явление "маньяки - людоеды" отношения, конечно же, не имеет. Там, на островах где ещё остались каннибалы людоедство - часть культуры и допустимая часть жизни. В цивилизованном мире каннибализм есть жестокая девиация и мерзкое извращение.
По мнению специалистов, современные маньяки - людоеды - это действительно кровавые маньяки, подсаживающиеся на вкус человеческого мяса и человеческой крови. Это действительно больные люди с болезненной страстью к удовлетворению своего порока. Но, выскажу личное мнение, их ликвидация в идеале является наиболее верным решением.
Click to viewИстория каннибализма достаточно проста, понятна и общеизвестна. Принцип данного явления изначально предельно брутален:
люди поедают себе подобных, сначала потому что просто хотят кушать, а при повышении общей культуры в крайних жизненных обстоятельствах, когда таким образом решается вопрос жизни или смерти конкретного физического организма. В современном мире существуют три вида каннибализма:
Каннибализм нравственно ущербных людей в критической ситуации;
Каннибализм диких племён, проживающих в полуживотном состоянии в условиях, фактически, заповедника;
Криминальный каннибализм.
Статья в Википедии настолько всесторонне и убедительно раскрывает вопрос о соотношении каннибализма и всех возможных скреп в виде религиозных и иных моральных норм, что, вместо пространных рассуждений, можно на этот раз просто привести ссылку:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC
Результаты всех научных исследований по соотношению каннибализма с нормами религий и иными моральными нормами говорят об одном очевидном обстоятельстве:
решающее значение в ответе на вопрос "Кушать или не кушать человечину?" в ситуации жёсткого голода решает не внешняя установка, а внутренний нравственный стержень.
Так, например, известно, что людоедство приняло массовый характер в России во время Смуты семнадцатого века. Церковь как институт потеряла моральный и нравственный авторитет - православные христиане стали грабить. убивать и даже есть друг друга. Сорвало скрепу - сорвало крышу, потребности в пище в голодные годы реализовывались, в том числе и посредством поедания себе подобных. Самое интересное заключается в том, что в эпоху Руси Изначальной людоедство как явление не фиксируется, поскольку, как считает ряд исследователей, в отличие6 от некоторых народов Севера, людоедство претило исконной славянской народной языческой Традиции настолько, что существовал именно внутренний нравственный барьер. А в смуту семнадцатого века и в прочие голодные годы большинство ограничителей носили внешний характер и работали хуже.
Известно, что во время блокады Ленинграда атеизм, как господствующее мировоззрение, был гораздо худшей преградой на пути людоедства, чем даже христианство. Те, кто действительно был убеждён в том, что "ничего нет", бывало, что и ели то, что есть нельзя: домашних животных, а потом и членов семьи, соседей и.т.д. и.т.п. Но, самое интересное заключается в том, что те, кто остались людьми и последней едой делились с собакой или кошкой, выжили, а людоеды сдохли практически все, даже те, кто не был расстрелян за людоедство. Хочу особо отметить: внутренняя нравственность в Ленинграде была всё же настолько высокой. что каннибализм не стал всё же массовым явлением и был искоренён самим обществом. А. вот, например, в КНДР, по словам беженцев, во время голода случаи каннибализма стали действительно массовыми и даже приняли системный характер. Русским и россиянам есть чем гордиться - мы действительно в большинстве своём имеем нравственный стержень, не позволяющий нам друг дружкой утолять голод даже на грани голодной смерти.
Впрочем, по современному миру достаточно равномерно распространено такое явление, как маньяки - людоеды.
И у меня тоже есть история на эту тему, правда "из третьих рук".
Житель Челябинской области отдыхал на юге. Квартировал у семьи, состоящей из "пожилой бабки и её внучки - молодой девки". В определённый момент почуял неладное: в предложенном ему мясном завтраке, слишком сильно сластило мясо. Семейка маньячек поняла по взгляду, что гостя пора того...... убить и съесть. Людоеды ждали подходящего момента. Однако, турист удрал из людоедского дома раньше. Бабка пыталась мужика задержать, даже нанесла телесные повреждения средней тяжести, в виду небывалой для её возраста физической силы. Моей знакомой мужик честно сказал: девка бы меня, в отличие от бабки, точно "заколбасила"!
Это только одна из десятков историй, связанных с маньяками - людоедами, которые в СССР, в России, да и во всём остальном мире, являются частью криминальной статистики. Национальной специфики здесь вовсе нет. Ровное распределение и аналогичные проявления. К каннибализму отсталых островных племён нашего времени явление "маньяки - людоеды" отношения, конечно же, не имеет. Там, на островах где ещё остались каннибалы людоедство - часть культуры и допустимая часть жизни. В цивилизованном мире каннибализм есть жестокая девиация и мерзкое извращение.
По мнению специалистов, современные маньяки - людоеды - это действительно кровавые маньяки, подсаживающиеся на вкус человеческого мяса и человеческой крови. Это действительно больные люди с болезненной страстью к удовлетворению своего порока. Но, выскажу личное мнение, их ликвидация в идеале является наиболее верным решением.