Східні Католицькі Церкви Європи
Перша частина моєї розповіді про Східні Католицькі Церкви була тут - https://taras-palkov.livejournal.com/100436.html . А сьогодні до вашої уваги друга і заключна частина
Білоруська греко-католицька Церква. Заснована у 1596 році внаслідок Брестської унії, яка створила Руську унійну церкву.
Християни, які через Брестську унію (1595-96) вступили в повне спілкування з Святим Престолом, зберігаючи свою візантійську літургію церковнослов’янською мовою, спочатку були переважно білорусами. Навіть після подальшого приєднання українців до унії близько 1700 року, білоруси все ще становили близько половини групи. За словами історика Анатоля Тараса, до 1795 р. близько 80% християн в Білорусі були греко-католиками, 14% були латинськими католиками, а 8% - православними.
Поділ Польщі - Литви та включення всієї Білорусі до складу Росії призвели до того, що, за даними Російської православної церкви, багато білорусів (1553 священики, 2603 парафії та 1 483 111 осіб) до березня 1795 р. "об’єдналися" з Російською православною церквою.
Коли в 1905 році цар Микола II опублікував указ про надання свободи віросповідання, близько 230 000 білорусів хотіли церковної унії з Римом. Однак, оскільки уряд відмовив дозволити їм утворити громаду візантійських обрядів, вони прийняли латинський обряд, до якого на сьогодні належать більшість католиків-білорусів.
На початку 2005 року Білоруська греко-католицька церква мала 20 парафій, з яких 13 отримали державне визнання. С
Особливістю БГКЦ, на відміну від УГКЦ, є те, що вона користується григоріанським календарем з часу її відродження в Білорусі на початку 90-х років, тоді як УКГЦ перейшла на григоріанський календар (для нерухомих свят) з 1 вересня 2023 року.
Монастирська василіанська церква Свв. Петра і Павла в містечку Березвечьє (нині Глубокоє), пам'ятник віленського барокко. Церка не збереглась, в монастирських приміщеннях нинірозташовується в'язниця.
Греко-католицька Церква Хорватії та Сербії складається з греко-католицької Крижевецької єпархії, яка охоплює Хорватію, Словенію, Боснію та Герцеговину, та греко-католицьку єпархію святого Миколая в Руському Крстурі на території Сербії. Сумнозвічний ліквідатор Брестської Унії Гавириїл Костельник походив саме з Руського Крстура.
Перші греко-католицькі парафії на території Хорватії почали з'являтися наприкінці XVI - початку XVII століття. Вони складалися з сербів та румунів, що тікали від турецького ярма на територію Габсбурзької імперії та навернулися у католицизм, зберігши візантійський обряд богослужіння. Згодом етнічний склад греко-католицьких громад став різноманітнішим: серби, хорвати, а також русини/українці, що мігрували з Карпат на Балкани.
Літургія хорватських та сербських реко-католиків - це слов'янська форма візантійського обряду, що використовує староцерковнослов'янську мову та кирилицю.
Божественна Літургія в Крижевецькому соборі за участі місцевого єпископа Мілана Стіпича та недавно призначеного кардинала Миколи Бичка, який у віці 44 років став наймолодшим кардиналом Католицької Церкви і єдиним кардиналом з Австралії.
Кардинал Бичко разом з єпископом Крижевац та дияконом Лівією Маріжаном відвідав також святилище св. Шимона (Симеона) в Задарі.
Грецька візантійська католицька Церква. Грецька католицька Церква, як і Церква Греції, використовує візантійські традиції та обряд, новоюліанський календар та койне й сучасну грецьку мову.
Покликання до грецької візантійської католицької церкви значною мірою походять з грецьких островів Сірос і Тінос, які обидва мають значне католицьке населення.
Єпископ Мануель Нін (титулярний єпископ Каркабії) є чинним Апостольським екзархом католиків візантійського обряду в Греції.
Кількість католицьких греків візантійського обряду в Греції поступово зростала до 6016 (6000 у Греції та 16 у Туреччині) станом на 2017 рік В Атенах головною греко-католицькою церквою є Собор Святої Трійці.
Єпископ Emmanuel Nin Апостольський екзарх Греко-Візантійської Католицької Церкви на великій вечірні з литією під час святкування свята Воздвиження Чесного Хреста.
Угорська греко-католицька Церква (нараховує більше 300 тисяч вірних, які є нащадками змадяризованих українців. Майже всі парафії церкви розташовані на території Угорщини, кілька в угорській діаспорі Північної Америки. Центр цієї Угорської греко-католицької Церкви знаходиться в Дебрецені.
Греко-католики Угорщини спочатку були зосереджені на території сьогоднішньої північно-східної Угорщини. Цей регіон історично населяли християни візантійського обряду з Карпатських гір (русини/українці та румуни). Серби, які рятувались від турецьких нападів, прибули пізніше до тодішньої Угорщини, але більшість з них залишилися в районі, який зараз є частиною Сербії. Пізніше, коли турки були вигнані з Відня в 1683 р. та з Буди та центральної Угорщини в 1686 р., русини та словаки оселились у занедбаних землях Угорщини. Ними опікувалася Мукачівська єпархія Русинської греко-католицької церкви. У XVII-XVIII століттях, під час конфлікту з протестантами, багато угорців приєдналися до греко-католицької церкви і таким чином прийняли візантійський обряд, а не латинський, що призвело до значного збільшення їх кількості.
Можливо, багато в чому завдяки цьому останньому елементу, візантійські угорці почали використовувати угорську мову у своїй літургії.
На відміну від своїх "сестер" у Румунії чи в окупованій СРСР Україні, вона не була заборонена, ані особливо не переслідувалася. Факторами цієї відносної поблажливості є невеликий розмір церкви, її бідність (північно-східна Угорщина, де зосереджені її прихильники, історично була найбіднішою територією країни), а також майже повна відсутність Православної церкви.
Італо-албанська католицька Церква використовує давньогрецьку мову (мова, яка була основою всіх народів у традиціях Східних церков) або албанську мову (рідна мови громади). Італо-албаці (арбереші) проживають в Південній Італії (Абруццо, Апулія, Базиліката, Калабрія) та Сицилії.
Арбереші- це нащадки висланих албанців, які в XV столітті втекли до Італії під тиском турецьких переслідувань в Албанії та територіях, населених албанцями на Балканах і Пелопоннесі. Албанське населення в Італії до сьогодні зберігає свою мову, звичаї та релігійні обряди свого походження. Ця Церква зберігає спадщину, етнічні, культурні та релігійні традиції своїх предків-албанців, зберігаючи живими духовні та літургійні традиції Східної Церкви часів Юстиніана (6 століття).
Італо-албанський священик на Сицилії під час обрядів Богоявлення
Крім двох італо-албанських єпархій до церкви входить дуже відомий монастир ордену василіян Ґроттаферрата, що має статус територіального абатства.
Монастир Ґроттаферрата
Албанська греко-католицька Церква Християнізація Албанії історично здійснювалася як місіонерами зі Сходу, так і з Заходу (головним чином, на півночі країни). Перша громада албанців-католиків візантійського обряду була заснована у 1628 році. У 1765 році громада була ліквідована турецькою владою. Після османського завоювання XV століття близько двох третин населення прийняли іслам. У 1895 році група сіл у Малі-Шпаті, на південний схід від Ельбасану в центральній Албанії, вирішила стати католицьким і вимагала єпископа свого власного обряду, пропозиція, проти якої консульські представники Росії та Чорногорії викликали заперечення перед цивільною владою. Приблизно в той же час виникла інша група греко-католиків, зосереджена на архімандриті Георгії Германосі, який був племінником православного митрополита в 1900 році, і завершила остаточний рух католицької єдності, сформований в Ельбасані. Кількість зросла лише незначною мірою, але достатньою для того, щоб у 1939 році південна Албанія стала окремою церковною юрисдикцією під опікою Апостольського Адміністратора. Однак менш ніж через сім років адміністратора було вигнано, і зв’язок із візантійськими вірними, які опинилися під суворим комуністичним правлінням, здавалося втраченим.У 1967 році керована комуністами Албанія була офіційно оголошена атеїстичною державою.До 1998 року не було ні парафій, ні священиків для небагатьох візантійських католиків. Пізніше була заснована невелика візантійська парафія в Ельбасані, тому самому місці, де оселився брат Йорджі Германос у 1900 році.
Блаженний Албанської грео-католицької Церкви Йосиф Папамігалі (1912 - 1948). Був заарештований комуністичною владою в Корчі 31 жовтня 1946 р. і згодом засуджений як ворог народу . 5 серпня 1947 року суд засудив Папаміхалі до 5 років ув'язнення та примусових робіт і був переведений до Корчі, а пізніше до Маліка, де він і помер. 26 жовтня 1948 року охоронці трудового табору поховали його живцем у болоті після того, як він упав від виснаження. Після падіння комунізму в Албанії він був беатифікований у Шкодері разом із тридцятьма сімома іншими албанськими католицькими мучениками 5 листопада 2016 року.
Македонська греко-католицька Церква використовує македонську мову в літургії та григоріанський календар. Македонська греко-католицька церква складається з єдиної єпархії - Македонської католицької єпархії Пресвятої Богородиці у Струмиці-Скоп'є. Апостольський екзархат для Македонії існував у 1883-1924 роках як частина Болгарської греко-католицької церкви. Після приєднання Македонії до Югославії ця територія відійшла до Крижевецької єпархії. 1924 року екзархат був ліквідований і відновлений уже в 2001 році, у незалежній Македонії.
Церква Успіння Пресвятої Богородиці Струміца, Північна Македонія
Болгарська греко-католицька Церква Наприкінці 1850-х серед болгар, які перебували в юрисдикції Константинопольського Патріархату , посилився рух за незалежність національної церкви від Константинополя. Частина духовенства цьому грунті виступила за унію з Римом. Архимандрит Йосип Сокольський, який очолював прихильників унії, 8 квітня 1861 року був посвячений папою Пієм IX в єпископи і призначений главою Болгарської католицької церкви візантійського обряду. У цій якості він був визнаний і султаном. Церква швидко росла, кількість греко-католиків у Болгарії перевищила 60 000 осіб. Проте незабаром архієпископ Сокольський був, за неясних обставин, вивезений до Російської імперії на російському судні, де до смерті перебував у Києво-Печерській лаврі (з 1863 року в Китаєві). У 1870 році фірманом султана Абдул-Азіза , зокрема, у відповідь на вимоги Росії було засновано Болгарський екзархат під юрисдикцією Константинополя, який де-факто став незалежною церковною структурою і як наслідок три чверті болгарських греко-католиків повернулося до православ'я .
У ході Балканських воєн 1912-1913 років і першої світової війни більшість болгар, у тому числі й греко-католиків, втекли з територій сучасних Греції, Сербії та Туреччини до Болгарського царства. У 1926 році було засновано Болгарський апостольський екзархат . Велику роль у становленні Болгарської греко-католицької церкви зіграв Анджело Ронкаллі, який потім став папою Іоанном XXIII . Він був апостольським візитатором , а пізніше апостольським делегатом для Болгарії аж до 1934 року .
Після закінчення Другої світової війни церква зазнала репресій з боку комуністичного режиму; однак, на відміну від багатьох греко-католицьких церков Східної Європи, Болгарська католицька церква не була повністю заборонена, хоча і була змушена існувати в дуже стиснутих умовах.
Після падіння комуністичного режиму церква отримала можливість вільної діяльності, їй було повернуто частину власності. За даними Annuario Pontificio за 2014 рік чисельність парафіян становить близько 10 000 осіб у 13 парафіях.
Румунська греко-католицька Церква має статус Верховного Архиєпископства. Повна його назва - «Верховне Архиєпископство Фаґараш і Альба-Юлії». За даними ватиканського Annuario Pontificio в 2007 році налічувалося більше 776 000 парафіян. Більшість парафіян церкви зосереджено в північно-західних регіонах країни.
Після завоювання Габсбургами Трансильванії в 1687 р. Митрополит Атанасій Ангель вступив у повне спілкування з Святим Престолом черех Акт унії 1698 р., який був офіційно оформлений синодом єпископів 4 вересня 1700 р.
У 1721 р. Єпископська резиденція була перенесена з Альби-Юлії до Фаґераша, а пізніше - до Блажа (1737 р.) Після цієї зміни Блаж став центром навчання та національного пробудження для всіх румунів.У XIX столітті, в той час, коли угорський уряд проводив політику мадяризації в Трансильванії, Румунська греко-католицька церква за допомогою Трансильванської школи (Școala Ardeleană) та Трансильванського меморандуму відіграла помітну роль у протистоянні етнічній приналежності, спробам асиміляції. Більше того, багато провідних діячів румунського руху за емансипацію в Трансильванії, такі як Сіміон Барнушіу та Юліу Маніу, розпочали свою кар'єру як непрофесійні слуги греко-католицької церкви.
Прийнявши політичну владу в 1948 р., комуністичний режим, вкорінений у марксистсько-ленінському атеїзмі, скинув усіх 12 єпископів греко-католицької церкви за наказом Сталіна. Більше того, 21 жовтня 1948 р., у 250-річчя Румунської греко-католицької унії з Католицькою церквою, режим домовився про "добровільну" та "спонтанну" передачу всіх членів Греко-католицької церкви (указ 358/1948 ), що налічувала близько 1 500 000 до Румунської православної церкви; крім того, права власності на багато володінь Румунської греко-католицької церкви, включаючи чотири її собори, були передані Румунській православній церкві, тоді як решта цих об'єктів була конфіскована державою.
Після більш ніж 40 років підпільного існування, Румунська греко-католицька церква знову з’явилася публічно на хвилі Румунської революції. Нормативний акт 9/31, прийнятий 31 грудня 1989 р., скасував Декрет 358/1948 (який визнав греко-католицьку церкву поза законом) непристойним та завдав серйозних ушкоджень румунській державі.
Румунські греко-католики - мученики за віру.
2 фото з жіночого василіанського монастиря у Байя-Маре.
Дерев'яна, греко-католицька церква Архангелів Михаїла і Гавриїла, Шурдешть, Румунія
Російська греко-католицька Церква заснована у 1917 р. церква складається з християн, що знаходяться в причасті з апостольським Святим Престолом у Ватикані, і зберігають богослужбову візантійську традицію й обряд, використовуючи російську мову і юліанський календар.
Сучасна Російська католицька церква багато в чому зобов'язана підтримці, ідеям і творчості поета та філософа Володимира Сергійовича Соловйова (1853-1900), який наполягав подібно до італійця Данте, що, подібно до того, як Всесвіту (Universum) потрібен цар як всесвітній (універсальний) монарх, Церкві потрібен Папа Римський як всесвітній і загальноцерковний Пастир. Слідуючи вченню Соловйова, російський православний священик Микола Толстой вступив у повне спілкування з Римським Престолом при Мелкітському греко-католицькому Антіохійському патріархаті візантійського обряду.
Портрет Володимира Соловйова авторства І. Крамского
Католицизм візантійського обряду був незаконним у царській Російській імперії протягом 1800-х років і до 1905 року, коли цар Микола II видав указ про релігійну терпимість. Потім з'явилися та організувались громади греко-католиків. У перші роки руху старообрядці були помітними.
У1917 році митрополит Андрей Шептицький призначив першим Апостольським екзархатом для російських католиків екзархом високопреосвященнішого Леоніда Федорова, раніше російського православного семінариста. Однак незабаром настала Жовтнева революція, яка розпорошила католиків російського обряду по сибірських таборах і центрах російської діаспори по всьому світу. Навесні 1923 року екзарх Леонід Федоров був притягнутий до кримінальної відповідальности за контрреволюцію Миколою Криленком і засуджений до десяти років у радянському концтаборі на Соловках. Звільнений у 1932 році, він помер через три роки. Він був визнаним блаженним у 2001 році Папою Іваном Павлом ІІ.
У 1928 р. було створено другий Апостольський екзархат для російських католиків у Китаї, який базувався в Харбіні, російському католицькому апостольському екзархаті в Харбіні.
У ході гонінь на католиків в СРСР російський екзархат фактично був знищений, що залишилися громади припинили існування, а після легалізації Латинської церкви в Росії кілька громад українських греко-католиків, депортованих після Великої Вітчизняної війни в Кузбас, були легалізовані і адміністративно підпорядковані латинської Апостольської адміністратурі в Новосибірську. В офіційних документах Святого Престолу греко-католики до 2004 року не згадувалися. Згідно з даними «Папської щорічника», на території Російської Федерації взагалі немає католиків візантійського обряду.
У 1991 році в Українську греко-католицьку церкву було прийнято колишній священик РПЦ Андрій Удовенко, який заснував громаду, що збиралася в одній зі шкіл Москви. Поступово він був визнаний латинською католицькою владою в Москві.
На початку 1990-х років кілька кандидатів з українських громад Кузбасу вирушили на навчання в монастирі і семінарії Української греко-католицької церкви в Галичину.
У 1989 р в Москві діяв священик-бірітуаліст Стефано Капріо, у якого було кілька послідовників.
У 1994 р на запрошення латинського католицького декана Йосипа Свидницького в Омську область приїхав російський греко-католицький місіонер Сергій Голованов, який у 1997 році був легалізований в якості вікарія латинської католицької парафії. На базі латинської католицької парафії в с. Саргатське був створений приділ візантійського обряду, духовна бібліотека і іконописна майстерня.
У 1997-2003 р російські католики візантійського обряду посилали петиції до Ватикану з проханням призначити екзарха.
На 2009 рік налічується понад 30 громад, розсіяних в усьому світі, з них в Російській Федерації - 18 .
Ікона блаженного екзарха та священномученика Леоніда Федорова
Русинська греко-католицька Церква. Для повноти розуміння наводжу назву цієї Церкви англійською мовою - Ruthenian Greek Catholic Church
Це греко-католицька церква, що діє на території США, вірними якої є переважно емігранти-русини.
Корені Русинської церкви сягають до Ужгородської унії (1646), внаслідок якої велика кількість православних Карпатської Русі приєднались до католицької церкви, зберігши східний обряд. Станом на 1816 рік церква нараховувала 729 приходів і близько 560 тисяч віруючих. З 1771 року за папи Климента XIV отримала статус єпархії із центром у Мукачево. 1818 року з Мукачевської єпархії була виділена Пряшівська греко-католицька єпархія, яка згодом стала центром Словацької греко-католицької церкви.
Наприкінці XIX століття русини - москвофіли, що емігрували у Пенсильванію (США) разом з русинами проукраїнського напрямку засновували там греко-католицькі парафії, а в 1913 виокремились в окремий русинський екзархат.
Сьогодні (2012) Русинська візантійська католицька церква складається з митрополичої архієпархії, на чолі якої стоїть митрополит Пітсбурзький Вільям Чарлз Шкурла, та трьох єпархій - Пассейка (вакантна), Парми (апостольський адміністратор - Мілан Лах) і єпархія Покрови Пресвятої Богородиці в Фініксі (правлячий єпископ - Джералд Ніколс Діно). Остання єпархія раніше мала назву єпархії Вен-Найза, однак після руйнівного землетрусу 1994 року осідок цієї єпархії було перенесено з однойменного передмістя Лос-Анджелеса (Каліфорнія) у м. Фінікс (Аризона).
Сьогодні ця церква є багатонаціональною. Члени столичної провінції Піттсбург переважно англомовні. Більшість із них є нащадками русинів, включаючи такі підгрупи, як бойки, гуцули та лемки, але також присутні нащадки інших національностей, таких як словаки, угорці та хорвати, а також представники неслов’янського та несхідноєвропейського походження.
Станом на 2016 рік членство Русинської Греко-Католицької Церкви оцінювалося приблизно в 419 500 вірних, з 7 єпископами, 664 парафіями, 557 священиками, 76 дияконами та 192 монашинами та монашками . Церква не організована як єдиний синод . Головним чином це пов'язано з бажанням частини священиків і вірних Мукачівської єпархії, щоб вона була частиною Української Греко-Католицької Церкви.
Божественна літургія у церкві св. Івана Хрестителя в Байоні - візантійсько-русинської єпархія Пассаїку, США.
Собор Святого Іоанна Хрестителя в Манхоллі, штат Пенсільванія
Словацька греко-католицька Церква. L'Osservatore Romano 31 січня 2008 р. повідомили, що лише в Словаччині вона налічувала близько 350 000 вірних, 374 священиків та 254 парафії. Крім того, Annuario Pontificio в 2012 році передав їй свою канадську єпархію святих Кирила та Методія в Торонто з 2000 вірних, 4 священиків та 5 парафій.
З часу прийняття Ужгородської унії на території, що включає сучасну Східну Словаччину в 1646 р., входили в склад Мукачівської єпархії. Наприкінці Першої світової війни більшість греко-католицьких українців та словаків були включені на територію Чехословаччини, включаючи дві єпархії - Пряшів і Мукачево. Прешовська єпархія, створена 22 вересня 1818, була вилучена в 1937 з юрисдикції угорського предстоятеля і підпорядкована безпосередньо Святому Престолу що поклало початок Словацькій греко-католицькій церкві, тоді як з 21 української парафії Прешовської єпархії, які знаходились в Угорщині, утворений новий екзархат Мішкольця.
Після Другої світової війни мукачівська єпархія на Закарпатті анексована СРСР, таким чином, Прешовська єпархія включала всіх українців греко-католиків, що залишилися в Чехословаччині. Після захоплення комуністами країни, в квітні 1950 в Пряшеві скликаний "синод", на якому п'ять священиків і низка мирян підписали документ, в якому проголошували розірвання унії з Римом і прохання отримати її під юрисдикцію Московського патріархату, згодом православної церкви Чехословаччини. Греко-католицький єпископ Блаженний Павло Петро Гойдич з Пряшева разом із його допоміжним службовцем, блаженним Василем Гопком, були ув'язнені, а єпископ Гойдич помер у в'язниці в 1960-ому.
Під час Празької весни 1968 року колишнім греко-католицьким парафіям було дозволено відновити спілкування з Римом. Із 292 залучених парафій 205 проголосували «за». Це була одна з небагатьох реформ Дубчека, яка пережила радянське вторгнення того ж року. Однак більшість їх церковних споруд залишилися в руках православної церкви.
Після повалення комунізму в Оксамитовій революції 1989 року церковне майно поступово поверталося Словацькій греко-католицькій церкві. Цей процес майже завершений до 1993, на рік після розпаду Чехословаччини на Чехію та Словаччину. Для греко-католиків у Чехії створено окремий Апостольський вікаріат, піднесений у 1996 до екзархату, утворюючи таким чином Апостольський екзархат у Чеській Республіці (нині вважається частиною "Русинської" католицької церкви); 2007 Annuario Pontificio вказав, що на той час вона виросла до 177 704 вірних, 37 священиків та 25 парафій.У самій Словаччині Папа Римський Іван Павло II створив Кошицький Апостольський екзархат у 1997. Папа Бенедикт XVI підняв це до рівня єпархії 30 січня 2008 і одночасно звів нову єпархію Візантійського обряду в Братиславі.
Хоча історично більшість віруючих були русинами, у даний час значна їх частина вважає себе словаками. Як богослужіння, так і релігійні тексти - словацькою мовою. Священик Франтішек Крайняк з невеликою групою однодумців перекладає релігійні тексти русинською мовою, однак за межами його єпархії в селі Камюнка русинську мову в церкві не використовують.
Українська греко-католицька Церква очолюється верховним архиєпископом Києво-Галицьким; чинний голова - архієпископ Святослав (Шевчук) (з 27 березня 2011). За кількістю своїх вірних (понад п'ять з половиною мільйона) вона є другою у світі з усіх 23 Східних Церков.
УГКЦ представляє себе правонаступницею Київської митрополії та церквою Володимирового хрещення, посилаючись на те, що має безперервну ієрархічну спадкоємність з часу заснування тої у X столітті, при цьому не перебуває в євхаристійному єднанні із Вселенським патріархатом й іншими православними церквами.
Єдине фото до посту, що моє). Монастир о.василіан у Крехові.
У 1596 році Київський митрополит Михайло Рагоза, п'ять єпископів і три архімандрити у церкві святого Миколи підписали Берестейську унію, в якій визнали церковну владу єпископа Рима, вийшовши тим самим з-під юрисдикції православного Константинопольського патріархату. У 33-х артикулах унії Київська митрополія визначила умови, на яких згідна прийняти єдність з Римським престолом. Більша частина цих артикулів була покликана зберегти богословську, літургійну та канонічну ідентичність Унійної руської церкви: залишити в Символі віри «від Отця ісходить», не вносити змін у порядок здійснення тайни хрещення, збереження одруженого священства, залишити три види Літургії (св. Івана Золотоустого, св. Василія Великого, св. Григорія Двоєслова). Частина артикулів з різних внутрішніх і зовнішніх причин була порушена вже у XVII-XVIII ст., цей процес в історії УГКЦ отримав назву латинізація. У XX ст. за митрополита Андрея Шептицького розпочалися поступові спроби відновити втрачену ідентичність. У 2011 році УГКЦ представила свій катехизм «Христос - наша Пасха», в якому віровчення церкви подано на основі анафори Літургії св. Василія Великого.
Центральний купол Української Греко-Католицької Церкви св. Йосифа Обручника в Чикаго, Іллінойс
У XIX-XX ст. єпископи та священники УГКЦ стали безпосередніми учасниками культурного, політичного, економічного відродження українського народу. Зокрема автором музики гімну України є священник Михайло Вербицький. У суспільному й громадському житті УГКЦ обстоює право українського народу на свою незалежну соборну державу та становлення в ній зрілого громадянського суспільства; реалізовує велику кількість благодійних і громадських проєктів в Україні та поза її межами.
УГКЦ була однією з найсильніших інституцій Галичини, налічуючи перед початком Другої світової війни 2 387 парафій, 2 352 єпархіальних священників, 31 чоловічий і 121 жіночий монастирі й чернечі доми та 3,6 млн вірних. Під опікою церкви діяли Богословська академія, три духовні семінарії, в котрих навчалося 480 студентів.
Наступником Митрополита Андрея, по його смерті 1 листопада 1944 року, став Йосиф Сліпий (1944-1984). Він належав до найближчих сподвижників Митрополита Андрея як довголітній ректор Львівської семінарії та Богословської академії (1928-1944 років) та єпископ із правом з наступництва (1939).
Освячення літургійного одягу в соборі св. Юра у Львові.
На цей час припадає початок жорстоких переслідувань греко-католицької церкви як в Радянському Союзі так і в усіх інших країнах-сателітах тоталітарного режиму. 11 квітня 1945 року радянська влада заарештувала Архієпископа Йосифа Сліпого, а згодом було репресовано і всіх інших владик. У травні 1945 була створена «Ініціативна група з возз'єднання греко-католицької церкви з православною», про роботу якої Микита Хрущов особисто доповідав Йосипу Сталіну.
У березні 1946 року у Львові відбувся псевдособор, на якому проголошено ліквідацію Української греко-католицької церкви, значну частину її майна передано Російській православній церкві, а вірних та духовенство насильно змушували зрікатися своєї церкви. Патріарх Російської православної церкви Алексій I благословив цю подію. Свідками вірності Христові та Церкві стали мільйони мучеників-жертв новітніх переслідувань: єпископи, священники і миряни, монахи і монахині. Під час свого візиту в Україну в 2001 року Папа Римський Іван Павло II проголосив блаженними 28 новомучеників.
Єпископи Української Греко-Католицької Церкви. Собор Святого Юра, Львів , Львів 12.1927. Сидять: бп. Григорій Хомишин , Митрополит Архиєпископ Андрей Шептицький , бл. Микита Будка , нар. Йосафат Коциловський. Більшість із них своєю смерю не померла...
28 серпня 1949 року генеральний вікарій І. Кондратович, керівник групи священників за перехід на російське православ'я, проголосив скасування Ужгородської унії 1646 року та «возз'єднання» Греко-католицької церкви Закарпаття з Російською православною церквою. У церемонії проголошення взяли участь архієпископ РПЦ Макарій та отці Пап і Беца. Усі греко-католицькі церкви і 283 парафії Закарпаття були передані РПЦ. Єпископ Мукачівської греко-католицької єпархії Теодор Ромжа (8 вересня 1944 року - 1 листопада 1947), за категоричну відмову зрадити свою віру був жорстоко вбитий. У червні 2001 року Папа Римський Іван Павло II під час свого візиту в Україну причислив Теодора Ромжу до лику блаженних.
У 1946-1989 рр. Українська греко-католицька церква була змушена діяти в підпіллі. Провід церкви продовжував здійснювати митрополит Йосиф Сліпий протягом довгих 18 років свого тюремного ув'язнення. Після його звільнення в 1963 році, завдяки старанням папи Івана XXIII, в 1964 році підпільну церкву в Україні очолив сповідник віри митрополит Василь Величковський, а потім його наступник - митрополит Володимир Стернюк. Незважаючи на всі зусилля режиму, під проводом підпільної ієрархії продовжувалося церковне життя на Батьківщині та в місцях заслань: діяли підпільні семінарії та монастирі, зроджувалися нові покликання до священицького та монашого життя.
Завдяки твердій волі та невтомній праці митрополита Йосифа Сліпого, після його насильного вивезення за межі України, значно пожвавилося церковне життя українських поселень на Заході. Митрополит брав участь у Другому Ватиканському соборі, на якому виступив з пропозицією про довершення церковної структури греко-католицької церкви Патріаршим устроєм, будує собор святої Софії в Римі та засновує Український католицький університет імені святого Климента.
Собор Святого Йосафата - український католицький собор у Мак-Колі, Едмонтон, Альберта.
Більш детально про історію УГКЦ можна прочитати тут - https://chtyvo.org.ua/authors/Babynskyi_Anatolii/Istoriia_UHKTs_za_90_khvylyn/
Більш детально про історію УГКЦ можна прочитати тут - https://chtyvo.org.ua/authors/Babynskyi_Anatolii/Istoriia_UHKTs_za_90_khvylyn/