К будущему обсуждению
Владимир Шолох:
"В почти всех современных православных Церквах епископат настолько отделился от народа, что принадлежность к той или иной юрисдикции начинает казаться просто «игрой престолов», в которую играют архиереи и которая народа никак не касается: епископы друг друга выбирают, перемещают, запрещают, анафематствуют, а народ в этом не только не принимает никакого участия, но даже если бы и захотел, то ему никто бы этого не дал. Это расслоение стало настолько большим, что пора выбирать, кого считать Церковью: епископат, или же народ с рядовым духовенством, так как единство между ними уже давно стало фикцией. Глядя на церковных вождей и немного зная их подковерную жизнь, мне всё чаще хочется считать себя вне какой бы то ни было юрисдикции, оставив архиереево архиереям - пусть сами тешатся этой игрушкой и меряются друг с другом старшинством и значимостью своих седалищ, или, по-гречески, кафедр. Вместо этого хочется считать себя членом просто Церкви Христовой, локально актуализирующейся как в моей евхаристической общине, так и во многих других по всему миру. Чем дальше, тем больше что Кирилл, что Варфоломей, что Онуфрий, что Филарет со всеми прочими великими и малыми «господинами» и «отцами» кажутся мне живущими на какой-то другой, архиерейской планете, которая является реальной только для них самих.
____________
P.S. Я знаю нескольких прекрасных епископов, не порочащих этого имени, но, к сожалению, не они теперь делают погоду в Церкви. К тому же и у них нет полноценной связи с паствой, от которой их легко могут забрать, переведя в какую-нибудь проблемную епархию."
Петро С. Балог
Проблема в том, что без епископа нету "евхаристической общины" - нужен рукоположенный епископом священник. Такой вот замкнутый круг...
Владимир Шолох
Апостольский век не знал обособленного епископата, епископами назывались все пресвитеры. Нынешний замкнутый круг может быть разорван возвратом (маловероятным) к практике апостольского века.
"В почти всех современных православных Церквах епископат настолько отделился от народа, что принадлежность к той или иной юрисдикции начинает казаться просто «игрой престолов», в которую играют архиереи и которая народа никак не касается: епископы друг друга выбирают, перемещают, запрещают, анафематствуют, а народ в этом не только не принимает никакого участия, но даже если бы и захотел, то ему никто бы этого не дал. Это расслоение стало настолько большим, что пора выбирать, кого считать Церковью: епископат, или же народ с рядовым духовенством, так как единство между ними уже давно стало фикцией. Глядя на церковных вождей и немного зная их подковерную жизнь, мне всё чаще хочется считать себя вне какой бы то ни было юрисдикции, оставив архиереево архиереям - пусть сами тешатся этой игрушкой и меряются друг с другом старшинством и значимостью своих седалищ, или, по-гречески, кафедр. Вместо этого хочется считать себя членом просто Церкви Христовой, локально актуализирующейся как в моей евхаристической общине, так и во многих других по всему миру. Чем дальше, тем больше что Кирилл, что Варфоломей, что Онуфрий, что Филарет со всеми прочими великими и малыми «господинами» и «отцами» кажутся мне живущими на какой-то другой, архиерейской планете, которая является реальной только для них самих.
____________
P.S. Я знаю нескольких прекрасных епископов, не порочащих этого имени, но, к сожалению, не они теперь делают погоду в Церкви. К тому же и у них нет полноценной связи с паствой, от которой их легко могут забрать, переведя в какую-нибудь проблемную епархию."
Петро С. Балог
Проблема в том, что без епископа нету "евхаристической общины" - нужен рукоположенный епископом священник. Такой вот замкнутый круг...
Владимир Шолох
Апостольский век не знал обособленного епископата, епископами назывались все пресвитеры. Нынешний замкнутый круг может быть разорван возвратом (маловероятным) к практике апостольского века.