Секс и брак в христианстве
Владимир Шолох пишет
"В наше время как-то заметно участились случаи, когда некоторые духовники, а лучше сказать, сопляки, возомнившие себя вершителями человеческих судеб, благословляют своим несчастным духовным чадам вступать в «небесный брак» (т. е. совместную жизнь без полового общения). Эта печальная практика в христианстве не нова, она известна уже с IV века (тогда таких супругов называли «синисактами» или «возлюбленными»), и в слащавых житиях это воспевается как подвиг. Но вот как резко высказывался о подобных «браках» св. Григорий Богослов: «И мужам и женам, которые сближаются под именем "возлюбленных", скажу вот что: исчезните вы, язва для христиан! [...] Дева, всё блюди в чистоте, а особенно глаза! Не позволяй жить с тобой в доме помощнику мужчине, даже самому мудрому. [...] Прочь от меня тот, кто хоть и чтит непорочность, однако берет к себе в дом для жительства деву, собеседницу бесплотных ангелов! Зачем тебе нужен огонь? Неужели ты сильнее огня? [...] Избегай всякого мужчины, особенно же "синисакта": это горькая вода Мерры, - поверь мне в этом, дева. Хвалю целомудрие и целомудренных. А эти "возлюбленные" и к меду примешивают (о зависть!) какую-то желчь. Больше хвалю двоеженца, нежели "возлюбленного", потому что брак не позор, а "синисактов" не щадит от укоризны и камень [...] Монахи! Ведите монашескую жизнь. Если же живете с "возлюбленными", вы не монахи. Вам не свойственно жить четой» (К монахам, гл. 10-13)."
"В наше время как-то заметно участились случаи, когда некоторые духовники, а лучше сказать, сопляки, возомнившие себя вершителями человеческих судеб, благословляют своим несчастным духовным чадам вступать в «небесный брак» (т. е. совместную жизнь без полового общения). Эта печальная практика в христианстве не нова, она известна уже с IV века (тогда таких супругов называли «синисактами» или «возлюбленными»), и в слащавых житиях это воспевается как подвиг. Но вот как резко высказывался о подобных «браках» св. Григорий Богослов: «И мужам и женам, которые сближаются под именем "возлюбленных", скажу вот что: исчезните вы, язва для христиан! [...] Дева, всё блюди в чистоте, а особенно глаза! Не позволяй жить с тобой в доме помощнику мужчине, даже самому мудрому. [...] Прочь от меня тот, кто хоть и чтит непорочность, однако берет к себе в дом для жительства деву, собеседницу бесплотных ангелов! Зачем тебе нужен огонь? Неужели ты сильнее огня? [...] Избегай всякого мужчины, особенно же "синисакта": это горькая вода Мерры, - поверь мне в этом, дева. Хвалю целомудрие и целомудренных. А эти "возлюбленные" и к меду примешивают (о зависть!) какую-то желчь. Больше хвалю двоеженца, нежели "возлюбленного", потому что брак не позор, а "синисактов" не щадит от укоризны и камень [...] Монахи! Ведите монашескую жизнь. Если же живете с "возлюбленными", вы не монахи. Вам не свойственно жить четой» (К монахам, гл. 10-13)."