Биография отца Георгия
UPD 07/2016/ Текст существенно дополнен:
http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/bio.htm
Работа продолжается.
**
2011: Сегодня празднуем отцу Георгию.Вот:
Очерк составил И.Тапириани
Священник Георгий Чистяков: Наброски к биографии
Георгий Петрович Чистяков - филолог, историк, богослов. Священник Русской Православной церкви. Родился 4 августа 1953 в Москве. (Потом это число календаря станет днём памяти Митрополита Сурожского Антония (Блума), которого столь любил и почитал Георгий Петрович.)
Семья
На фото: Пётр Георгиевич Чистяков - в очках справа.
Ольга Николаевна Ворогушина (Чистякова)- в центре в белом.
Отец Георгий происходил из старой русской интеллигентской семьи. Среди предков были земские врачи из Тульской губернии.* Отец, Пётр Георгиевич Чистяков, был преподавателем математики в Военно-Воздушной технической академии имени Жуковского (он умер в 1987 году). Мама Георгия Петровича Ольга Николаевна - доцент биологического факультета МГУ, кандидат биологических наук (ботаник), скончалась 25 января 2008. Сестру Георгия зовут Варвара Петровна.
Дядя Борис (чей брат?) после революции эмигрировал, "стал парижским таксистом", в Париже его и отпевали. О.Г. его "никогда не видел", он "умер задолго до перестройки" *
Бабушка, Варвара Виссарионовна Ворогушина, - в отличие от родителей - занималась гуманитарной наукой, славянской палеографией, и во многом именно она формировала личность маленького Георгия.
Г.П. писал: «Моя бабушка Варвара Виссарионовна была одним из членов Пушкинского юбилейного комитета (1937), и у нас дома сохранилось почти всё, что тогда издавалось <из произведений Пушкина>»
Г.П.: «Я бесконечно почитаю моих родителей и считаю, что они смелые и честные люди. Но особую роль в моем формировании сыграла бабушка. Я до поры до времени ничего не знал о гибели своего прадеда, хотя слышал от неё, какой это был человек, и очень его любил. Она рассказывала мне о нём всю правду, и вокруг говорили: «Тетя Варюша сумасшедшая. Так поступать нельзя». А я сегодня припоминаю слышанное от нее в семь-восемь лет, извлекаю эти её рассказы из-под завалов памяти -- и понимаю, что она была не сумасшедшая, а святая. Уже после ее смерти я разбирал бумаги на даче и обнаружил справку, которую ей дали в ВЧК, о том, что ее отец -- мой прадед -- расстрелян 4 сентября 1918 года. С того времени прошло тридцать лет, но я и сейчас вижу, как дрожат мои руки и как мне страшно, потому что я прикоснулся реально к тому, что такое эта революция, отобравшая у меня человека, которого я успел благодаря бабушке горячо полюбить.
В тот день у меня с мамой был тяжелый разговор. Она сказала: «Мы тебя жалели, ничего не рассказывали, иначе ты возненавидел бы этот режим и эту страну». И я ей ответил: «К режиму я и так отношусь резко отрицательно. А страну я не могу возненавидеть -- её у меня большевики отняли вместе с прадедом. И отнятую, и растоптанную, я все равно её люблю, как если бы она была процветающей». После того разговора я впервые поехал на Калитниковское кладбище и понял, что могилы прадеда нет. От него ничего не осталось. Кроме моей памяти. Тогда, в шестнадцать лет, я встретился лицом к лицу с трагической историей моей страны...»
Ребёнком и подростком Егор посещает храм святого пророка Илии в Обыденском переулке. Духовником его в этот период был отец Виктор Шиповальников.
см. Внутренний эмигрант
Борис Эдуардович Ширинк "научил меня всей премудрости столярного и слесарного дела. Возится в саду, копает грядки и мне объясняет что-то очень серьезное (а мне лет восемь!) из истории, из физики, из биологии."*
Отец Георгий о своём детстве:
<...>Лазарева суббота наступала. Каждый год.
Именно с ней связано одно из первых моих воспоминаний: я ещё далеко не "молодой ученый", а просто мальчик лет четырех-пяти. Во дворе работает "адская машина", дворник Петр "варит" лед, и тут кто-то приносит к нам вербочки, а бабушка читает мне из Евангелия, как Иисус въезжает в Иерусалим "на жребяти осли"... По-славянски и сразу же по-русски. И я чувствую, что Ему очень труден этот шаг, но понимаю, что по-другому поступить Он не может... Дети с вербами в руках кричат "Осанна", а Он, кажется, очень устал, и впереди ещё ждет его что-то, от чего устанет Он еще сильнее... Вечером я засыпаю с мыслями об этом.
Образование
Детство и отрочество Егора прошло в бывшей Немецкой слободе. Учился он в школе неподалёку, в Лефортово.
"Я родился и всю юность свою прожил на Ирининской улице, наш дом - одноэтажный, деревянный - был допожарного (1812) времени"*
"Вундеркиндом Егор не был, но в детстве был очень одарен: выучил прилично греческий уже к поступлению в МГУ (1970), занимался в кружке при ГМИИ египетским. Он хотел посвятить себя египтологии и на первом курсе занимался древнеегипетским и хеттским. Но во втором семестре у него резко ухудшилось зрение, и врачи рекомендовали бросить восточные языки. Так что египетский и хеттский он не доучил и переключился на античность." (furlus)
В 1970-м году, преодолевая некоторое сопротивление отца, хотевшего сыну более практичной профессии, Георгий Петрович поступает на исторический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. Завершает он свое обучение в университете на кафедре истории древнего мира. Одновременно с учебой на историческом факультете Георгий Петрович по своей увлечённости и способностям к языкам слушает некоторые курсы на филологическом факультете.
«Ещё в студенческие годы во всём облике Егора проступали черты будущего большого ученого: редкая эрудиция, мощная память, умение понимать внутренние связи, явлений и - одновременно - некоторая житейская чудаковатость, которая иной раз выдаёт способность человека к погружению в мip сложных образов и идей.
Oсобое влияние на студента, а позднее и аспиранта Чистякова оказали лекции, труды и личность Аристида Ивановича Доватура (1897 - 1982), замечательного филолога-классика, но - одновременно - историка, источниковеда и историографа.»*
Обращение, юность
Отец Георгий рассказывал: «Я в детстве был очень верующим ребёнком, но по-детски верующим. Какое-то потрясение, реальную встречу с Богом во взрослом состоянии я пережил между 16 и 17 годами. Об этом я писал на страницах «Русской мысли» в очерке «Встреча».
В те времена вокруг было много замечательных людей, и верующих и просто чистых, и резких противников режима. И как в Университете, так и в окружении отца Александра Меня я попал в замечательную атмосферу, оказался среди удивительно глубоких и чистых людей. Вся юность моя - это потрясающие старушки, мои родственницы и знакомые; моя юность - это потрясающая профессура, и открывание всё новых и новых людей, это потрясающие священники и монахини.»
Егору 19 лет (1972), об этом периоде: «Чтобы эта дорога стала моею».
«Когда мне было восемнадцать, девятнадцать, двадцать, я всё время бегал по каким-то опекаемым старушкам. Был среди моих друзей слепой поэт, с которым мы гуляли или ездили на кладбище на могилу его жены. Среди моих друзей были старушки, которым надо было одной купить кефир, другой - сыр, у третьей вымыть пол или починить какие-то вещи. Кому-то надо было читать вслух. Была у меня замечательная приятельница - Анна Петровна Фёдорова, вдова депутата той Государственной Думы, что была избрана при Николае II, от партии октябристов. Она была слепой, очень любила Евангелие по-славянски. Среди её родственников никто по-славянски не читал. Поэтому я обязательно приезжал к ней несколько раз в неделю, чтобы почитать ей Священное Писание. Была у меня старушка, которой я читал вслух по-фразнцузски. И таких как я было очень много среди студентов 70-х годов. »
Егор знакомится с православным священиком Александром Менем:
Из эссе Встреча
«Всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь Небесный исходил...» - говорится у Тютчева. Я, однако, понимаю эти слова не только в том плане, в каком понимал их поэт, но и по-своему, очень лично. Читая Евангелия в лесу, который я хорошо знал с детства, я как-то соединял в сердце (так уж устроена моя память) какие-то места этого леса с теми страницами Евангелия, которые я читал именно в этих местах. Он, действительно, исходил эту землю, в том числе и тогда, когда я читал здесь о том как «иде Иисус в субботы сквозе се`яния; ученицы же его взалкаша и начаша востерзати класы и ясти».
Вот почему зимой, приехав, чтобы покататься на лыжах, на несколько дней к моим друзьям, вдове лесника и его детям, которые, конечно, жили за городом весь год, я в зимнем лесу сразу обнаружил места, где Он, безусловно, был. Его места. Поэтому лыжные прогулки стали какими-то странными встречами с раввуни. Вернувшись однажды домой, уставший от быстрого бега и полный радости от того, что был там, именно там, в моей Галилее, где впервые я встретил моего Иисуса, я вошёл на кухню. За столом вместе с каким-то человеком, показавшимся мне чем-то похожим на древнего ассирийца, сидел старший сын моей хозяйки.
«Алик очень спешит, - сказал он, - поэтому мы решили поесть на скорую руку. Алик мой старый друг. Он жил здесь, когда мы были пацанами». И, помолчав: «А вам будет, наверное, интересно поговорить друг с другом. О вашем Евангелии». «Священник Александр Мень», - сказал, вставая и протягивая мне руку, «ассириец». Он действительно спешил, но всё же в тот день я успел узнать, что идти вслед за Иисусом можно не только в одиночку, но и вместе, ибо именно словом «вместе» называли первые христиане свою общину.
**
Г.Ч.: «Хорошо помню день, когда меня вызвали в военкомат, чтобы там со мной побеседовал представитель КГБ. < Смотреть видео> После этой беседы я сразу помчался к нему. По дороге я представлял себе, как отец Александр обнимет меня и скажет: "Ну вот, и ты прошёл боевое крещение". Но вышло совсем по-другому. Он сразу спросил: "Ну, кто там с тобой разговаривал? Наверное, старлей какой-то? А со мною вчера - полковник. Сколько с тобой говорили? Минут сорок или сорок пять? А со мной три с половиной часа! А в общем-то, ты, - заключил он, - щенок!" Обхватил меня правой рукой и сказал: "А теперь поехали к отцу Сергию Хохлову". Это был его соученик по семинарии и мой большой друг.»
В 2004 году о.Георгий говорил:
«Если бы не был убит и не погиб бы трагически отец Александр Мень, наверное, я никогда не стал бы священником. Я бы продолжал заниматься наукой, писал бы, наверное, принимал участие в жизни прихода отца Александра, в его работе, но священником я бы не стал.»
Также о протоиерее Александре отец Георгий говорит здесь и здесь.
Учёный и писатель
«С начала 70-х годов я постоянно бывал в доме Алексея Фёдоровича Лосева и изучал греческий язык и литературу под руководством его крестницы и воспитанницы Азы Тахо-Годи. Лосев был примером несгибаемости и той силы Божией, что совершается в немощи. Слепой 90-летний старик, он продолжал работать, диктуя нам свои статьи и книги» (А.Ф.Лосев - ученый и тайный монах, русский философ, + 1988)
Георгий Петрович окончил Московский государственный университет в 1975 году по специальности древняя история. Кандидат исторических наук (защитил кандидатскую диссертацию в 1983 году у профессора Голубцовой, тема диссертации: «Труды Павсания как исторический источник»). Имел научное звание доцента по кафедре классической филологии. Владел латинским, древнегреческим, французским, итальянским и английским языками.
С 1975 по 1993 преподавал латинский, древнегреческий языки, введение в романистику и историю романских языков в Московском государственном лингвистическом университете (Ин-яз). Об этом периоде его жизни можно прочесть, в частности, здесь.
«студенты Иняза, где он в свое время преподавал латынь, почему-то звали Пизистратусом.»
С середины 80-х он начинает говорить студентам о Новом Завете, о евангельском провозвестии, говорить как историк и филолог, как человек горячей веры.
В 1985-1999 годах читал в Московском физико-техническом институте (МФТИ, Физиех)) курс лекций по Библии, истории христианства и истории богословской мысли, c 1988 года преподавал на кафедре истории культуры МФТИ, а в 1993-1999 годах заведовал этой кафедрой.
О.Г.: "Когда я пришел работать <в Физтех> , ещё были очень сильные, потрясающе яркие студенты и очень хорошая атмосфера огромного интереса ко всему. Обычно после лекции меня буквально на руках, чтобы я не сбежал на электричку, доносили до общежития. Там начинались бесконечные чаепития, сначала в одной комнате, потом в другой, потом в третьей. И если я возвращался в Москву, то не раньше, чем с последней электричкой. Мы успевали обсудить очень серьёзные, важные вещи, почитать на французском тексты Вийона или Ронсара. А потом вдруг с этой атмосферой что-то случилось, она начала иссякать. Почему это произошло? Может быть, потому, что ушло старшее поколение, может быть, потому, что появилась возможность быстро заработать большие деньги. "
*
Отец Георгий: «До того, как я пришел в Физтех, я почти 20 лет проработал в высшей школе. Но здесь, в МФТИ, я увидел других студентов.
Большинство физтехов из провинции, это видно сразу: они очень многого не знают, не читали, не видели, не слышали. На первой лекции мне иногда приходится рассказывать им то, что рассказываешь школьникам младших классов в других условиях. А на пятой лекции с ними занимаешься уже такими вещами, которыми и с аспирантами в МГУ не получится.
Студент-филолог, если он услышит на лекции какое-то имя, скажем, имя поэта Гвидо Кавальканти, о котором никогда не слышал, все равно ни за что не спросит: «Кто такой? Когда жил? Где издан? Где можно почитать?» А студент Физтеха, даже если он впервые услышит имя Алексея Толстого, не стесняясь спросит: «Кто такой?».
...Я люблю физтехов еще и за «неуважение», за то, что они ценят в человеке не титулы (к титулам здесь привыкли, ведь лекции у них читают академики). Многое, что потом входит в мои статьи и в книги, вызрело именно во время этих лекций в весьма «неуважительных» диалогах с физтехами.
Студенты в других учебных заведениях выпрашивают оценку за сданный плохо или вообще заваленный курс. Это естественно. Но только в Физтехе бывает, что студенты в числе 50, 60, а то и 100 человек бегут за тобой по улице, чтобы ты поставил им оценку, и не клянчат, а требуют. У меня однажды даже рукав от пальто оторвали... Это пальто так у нас дома и зовётся -- «физтеховское».
http://www.ogoniok.com/archive/1996/4481/50-20-26/
Расширенный вариант этой статьи
Штрих эпохи. Г.П.: "Весной 86-го года, когда Горбачёв уже был, но гласностью не пахло, мне рано утром позвонили и сказали, что в полдень в одном из переулков на Тверской пройдет заседание, посвященное 100-летию со дня рождения Николая Гумилева. Мы сошлись -- всего-то семь или восемь человек -- на это юбилейное заседание, как на какое-то тайное собрание: до последнего момента были уверены, что его запретят, а нас строго накажут. И тем не менее заседание состоялось. "
**
"Когда я субботним вечером летом 1988 года впервые выехал за пределы СССР и на другой день утром пришел на rue Daru, меня прямо у калитки встретил архиерей - это был владыка Георгий (Вагнер). Разумеется, он вышел мне навстречу не специально, а по стечению обстоятельств; я спросил благословение и в тот самый момент предельно остро осознал, что революционный кошмар уже в прошлом, что он ушёл в историю, а месяц, называемый Октябрем (именно с заглавной буквы?), действительно упразднен, как об этом мечтал владыка Иоанн Шаховской." *
**
«В 1991-1992 учебном году Георгий Петрович Чистяков читал курс лекций «Ранние источники христианства» в МГЛУ (Московском лингвистическом университете, бывшем институте иностранных языков им. М.Тореза на Остоженке), на курсах повышения квалификации переводчиков.» - пишет Елена Татулова. «Георгий Петрович рассказывал нам об античном мире накануне возникновения христианства. Вспоминая греческий полис, Георгий Петрович говорил о том, что психология жителя полиса была такова, что он не боялся умирать. Во времена поздней античности, при возобладании индивидуального сознания над тоталитарным, древний мир охватил страх смерти. «Евангелие - полис мистический - спасение от смерти», - эта запись осталась в моем конспекте его лекций.»
С 1991 по 2002 годы - профессор в Российском государственном гуманитарном университете, автор курса лекций «Священное Писание и литургическая литература», спецкурса «Методология историко-культурных исследований».
Читал лекции в Московском государственном университете (курс «Психология религии»), и Институте философии, теологии и истории св. Фомы в Москве (курс «Новый Завет»), центре «Сен-Жорж» (Париж), Министерстве образования Северной Ирландии, в университетах Страсбурга (Франция), Рима (Италия), Мюнстера и Гамбурга (Германия) и в США (университеты св. Фомы и «Нотр-Дам»), являлся лектором-консультантом в центре «Russia ecumenica» (Рим).
В 1994-2000 активно работал в газете «Русская мысль» и на Христианском церковно-общественном радиоканале.
В феврале 2005 года о.Г. ездил в США, выступал с публичными лекциями в университете св. Фомы Аквинского (Сент-Пол, штат Миннесота), в университете «Нотр-Дам».
С июня 1999 года - заведующий залом религиозной литературы, затем директор Научно-исследовательского центра религиозной литературы и изданий русского зарубежья Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы.
«До последних лет Г.П. мечтал религиоведчески обобщить комплекс своих научных трудов в докторской диссертации.»*
Г.П. - автор восьми книг, учебного пособия по стилистике латинского языка, ряда учебных программ, более 200 научных и публицистических статей, переводов Плутарха, Полемона, Павсания, Тита Ливия, Макиавелли с древнегреческого и итальянского языков.
Георгий Петрович Чистяков использовал открывшиеся в 1990-е годы новые возможности: он выступает теперь по радио и телевидению.
Священник, проповедник.
Аудио: ответ на вопрос "Как Вы стали священником?"
Георгий Петрович становится священнослужителем.
7 декабря 1992 г. Г. П. Чистяков был посвящён в сан диакона, а 25 ноября 1993 - рукоположен во священника патриархом Московским и всея Руси Алексеем II.
«Священнослужение о. Георгия в самом сердце Москвы - в храме святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана в Шубине (Столешников пер., 2) - стало определяющей вехой последних пятнадцати лет его жизни. Само служение в этом храме - в отношении личности и судьбы о. Георгия - оказалось делом символичным: сам он был бессребреником; сам, вслед за святыми патронами храма, был глубоко вовлечен в дела врачевания (об этом чуть позже). А уж что касается чудотворения, - не чудесны ли человеческое общение и культура, не превозносятся ли они над «автоматикой» социальности и природы?»*
«Он принципиально не брал денег за священническое служение.»>>
О.Георгий об истории храма свв. Космы и Дамиана в Шубине
О.Георгий - председатель попечительского совета и преподаватель Общедоступного православного университета, основанного протоиереем Александром Менем.
Член правления и председатель комитета по научной и издательской деятельности Российского библейского общества; член Международной ассоциации исследований по изучению отцов церкви; член редакционных советов журналов «La Nuova Europa» (Милан) и «Истина и жизнь» (Москва), газеты «Русская мысль» (Париж), академического журнала «Вестник древней истории». Входил в Попечительский совет Программы «Линия жизни» британского благотворительного фонда Charities Aid Foundation (CAF - Russia).
"Христианство после разделения". Так назывался доклад, прочитанный о.Г. на 14-ой Международной конференция памяти протоиерея Александра Меня "Покаяние, прощение, примирение и ответственность" 14 - 15 сентября 2004 г. ( Латвия, Рига. Концертный зал "Ave Sol", ул. Цитаделес, 7)
"Христианство и ислам. Противостояние, сосуществование или...?" - доклад на ХII Междун. конференции памяти протоиерея Александра Меня в ВГБИЛ. Год ?
Фото: А. Джус
Общественная деятельность
16 ноября 2005 года - 10-ая годовщина провозглашения Декларации принципов толерантности
(«Толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Толерантность - это, прежде всего, активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека»
(из Декларации принципов толерантности, статья 1).
О.Г. принимал участие в организованной Институтом толерантности серии киносеансов (14- 18 ноября 2005 года) в культурных центрах Москвы.
Все кинофильмы подобраны с целью проиллюстрировать наиболее распространенные идеи и темы толерантности.
В своём вступительном слове к одному из киносеансов отец Георгий остановился на проблеме милосердия к неизлечимо больным людям, физически или душевно.
даты? Входил в правление блока "Общественный договор".
2000 О программе "Горячие точки"
2003 Подписал письмо "Остановим чеченскую войну вместе"
2006 Об убийстве Анны Политковской
Много рассказывает о позиции отца Георгия по вопросам общественности Андрей Налётов в своих воспоминаниях
Нам нужна свобода статья о Галине Старовойтовой
Если Родина в опасности Интервью, взял Вл. Ерохин
Служение в детской больнице
Отец Георгий рассказывал: "Я слышал, что отец Александр Мень ходит в РДКБ, но при его жизни в больнице не бывал. А после смерти отца Александра оставалась группа добровольцев, тогда еще очень небольшая, опыта работы никакого, конечно, надо было все налаживать...
При советской власти, до перестройки, священникам и верующим запрещалось ходить в больницу, помогать больным, тем более детям. Мы с отцом Александром бывали в больницах, но у взрослых. Бывали тайно: я проносил его подрясник, епитрахиль и Евангелие в сумке, а он проходил в выглаженном моей мамой халате, как будто он врач-консультант. Он переодевался, исповедовал и причащал больного, а я в это время «держал оборону» у дверей палаты, потому что могли прийти врачи и выдворить нас - не потому, что они были такие плохие, а потому, что у них были жесткие инструкции. Мне как-то одна симпатичная дама, заведующая отделением, сказала: «Я на вашем месте, возможно, поступила бы так же, но вы поймите: меня за это с работы снимут». Отцу Александру это грозило лишением регистрации, то есть запретом служить, а меня просто выгнали бы из университета, где я преподавал. К счастью. Господь нас сберёг. "
Позже Георгий Петрович (ещё до принятия сана) стал принимать участие в работе группы милосердия в больнице. А потом и возглавил её.
Из воспоминаний отца Георгия:
"И однажды я понял: наверное, раз никто из священников не начал регулярно здесь работать, значит, это должен делать я. Теперь не скажу точно, когда мне стало ясно, что я должен этим заниматься. Я не давал обетов, не переживал никаких озарений. Вышло как-то очень просто, естественно, можно сказать, без моего участия, без участия наших прихожан, моих друзей - все произошло помимо нас."
В 1994 г. о.Георгий стал настоятелем больничного храма при отделении гематологии Детской республиканской клинической больницы. Это стало особым служением для интеллигентного священника, знатока мировой литературы и древних языков - быть вместе со страдающими людьми - детьми и их родителями, приезжающими в Москву со всех концов страны и часто остающихся в больнице на годы в ожидании пересадки донорской почки. И это служение о.Георгий также с верностью нёс до конца, пока сам не был сражён смертельной болезнью, еще в большей мере позволившей ему сострадать своим ближним в больничном приходе.
О служении в РДКБ читайте:
Нисхождение во ад, статья о.Георгия
Книга "Человек попал в больницу"
Интервью
Болезнь
10 апреля 2007 сайт damian.ru писал:
10 апреля, Вторник
Светлая седмица - сплошная
Иверской иконы Божией матери
"Сегодня, в этот радостный пасхальный день мы просим молиться о тех, чья радость совершается в болезни, в предолении телесного недуга.
Прежде всего, просим о нашем дорогом отце Георгии. Всем памятнен, вероятно, репортаж о Литургии 23 марта (а многие и сами на ней были). Тогда отец Георгий завершил службу из последних сил, он даже не мог сказать проповедь. Для тех, кто знает отца Георгия, это уже о многом говорит. К сожалению, сообщить что ему лучше, мы пока не можем. Сам отец Георгий просит не драматизировать его положение и ограничиться молитвенной поддержкой. Все необходимое лечение оказывается ему сполна."
Отец Георгий страдал онкологическим заболеванием (опухоль мозга). Его состояние резко ухудшилось в конце марта 2007 года - парализовало левую сторону. Было проведено несколько курсов химиотерапии, однако состояние не улучшилось. 20 июня после очередного курса лечения он был выписан из госпиталя им. Бурденко.
22 июня 2007 года на 54-м году жизни около 18 часов отец Георгий отошёл ко Господу.
http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/bio.htm
http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/bio.htm
Работа продолжается.
**
2011: Сегодня празднуем отцу Георгию.Вот:
Очерк составил И.Тапириани
Священник Георгий Чистяков: Наброски к биографии
Георгий Петрович Чистяков - филолог, историк, богослов. Священник Русской Православной церкви. Родился 4 августа 1953 в Москве. (Потом это число календаря станет днём памяти Митрополита Сурожского Антония (Блума), которого столь любил и почитал Георгий Петрович.)
Семья
На фото: Пётр Георгиевич Чистяков - в очках справа.
Ольга Николаевна Ворогушина (Чистякова)- в центре в белом.
Отец Георгий происходил из старой русской интеллигентской семьи. Среди предков были земские врачи из Тульской губернии.* Отец, Пётр Георгиевич Чистяков, был преподавателем математики в Военно-Воздушной технической академии имени Жуковского (он умер в 1987 году). Мама Георгия Петровича Ольга Николаевна - доцент биологического факультета МГУ, кандидат биологических наук (ботаник), скончалась 25 января 2008. Сестру Георгия зовут Варвара Петровна.
Дядя Борис (чей брат?) после революции эмигрировал, "стал парижским таксистом", в Париже его и отпевали. О.Г. его "никогда не видел", он "умер задолго до перестройки" *
Бабушка, Варвара Виссарионовна Ворогушина, - в отличие от родителей - занималась гуманитарной наукой, славянской палеографией, и во многом именно она формировала личность маленького Георгия.
Г.П. писал: «Моя бабушка Варвара Виссарионовна была одним из членов Пушкинского юбилейного комитета (1937), и у нас дома сохранилось почти всё, что тогда издавалось <из произведений Пушкина>»
Г.П.: «Я бесконечно почитаю моих родителей и считаю, что они смелые и честные люди. Но особую роль в моем формировании сыграла бабушка. Я до поры до времени ничего не знал о гибели своего прадеда, хотя слышал от неё, какой это был человек, и очень его любил. Она рассказывала мне о нём всю правду, и вокруг говорили: «Тетя Варюша сумасшедшая. Так поступать нельзя». А я сегодня припоминаю слышанное от нее в семь-восемь лет, извлекаю эти её рассказы из-под завалов памяти -- и понимаю, что она была не сумасшедшая, а святая. Уже после ее смерти я разбирал бумаги на даче и обнаружил справку, которую ей дали в ВЧК, о том, что ее отец -- мой прадед -- расстрелян 4 сентября 1918 года. С того времени прошло тридцать лет, но я и сейчас вижу, как дрожат мои руки и как мне страшно, потому что я прикоснулся реально к тому, что такое эта революция, отобравшая у меня человека, которого я успел благодаря бабушке горячо полюбить.
В тот день у меня с мамой был тяжелый разговор. Она сказала: «Мы тебя жалели, ничего не рассказывали, иначе ты возненавидел бы этот режим и эту страну». И я ей ответил: «К режиму я и так отношусь резко отрицательно. А страну я не могу возненавидеть -- её у меня большевики отняли вместе с прадедом. И отнятую, и растоптанную, я все равно её люблю, как если бы она была процветающей». После того разговора я впервые поехал на Калитниковское кладбище и понял, что могилы прадеда нет. От него ничего не осталось. Кроме моей памяти. Тогда, в шестнадцать лет, я встретился лицом к лицу с трагической историей моей страны...»
Ребёнком и подростком Егор посещает храм святого пророка Илии в Обыденском переулке. Духовником его в этот период был отец Виктор Шиповальников.
см. Внутренний эмигрант
Борис Эдуардович Ширинк "научил меня всей премудрости столярного и слесарного дела. Возится в саду, копает грядки и мне объясняет что-то очень серьезное (а мне лет восемь!) из истории, из физики, из биологии."*
Отец Георгий о своём детстве:
<...>Лазарева суббота наступала. Каждый год.
Именно с ней связано одно из первых моих воспоминаний: я ещё далеко не "молодой ученый", а просто мальчик лет четырех-пяти. Во дворе работает "адская машина", дворник Петр "варит" лед, и тут кто-то приносит к нам вербочки, а бабушка читает мне из Евангелия, как Иисус въезжает в Иерусалим "на жребяти осли"... По-славянски и сразу же по-русски. И я чувствую, что Ему очень труден этот шаг, но понимаю, что по-другому поступить Он не может... Дети с вербами в руках кричат "Осанна", а Он, кажется, очень устал, и впереди ещё ждет его что-то, от чего устанет Он еще сильнее... Вечером я засыпаю с мыслями об этом.
Образование
Детство и отрочество Егора прошло в бывшей Немецкой слободе. Учился он в школе неподалёку, в Лефортово.
"Я родился и всю юность свою прожил на Ирининской улице, наш дом - одноэтажный, деревянный - был допожарного (1812) времени"*
"Вундеркиндом Егор не был, но в детстве был очень одарен: выучил прилично греческий уже к поступлению в МГУ (1970), занимался в кружке при ГМИИ египетским. Он хотел посвятить себя египтологии и на первом курсе занимался древнеегипетским и хеттским. Но во втором семестре у него резко ухудшилось зрение, и врачи рекомендовали бросить восточные языки. Так что египетский и хеттский он не доучил и переключился на античность." (furlus)
В 1970-м году, преодолевая некоторое сопротивление отца, хотевшего сыну более практичной профессии, Георгий Петрович поступает на исторический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. Завершает он свое обучение в университете на кафедре истории древнего мира. Одновременно с учебой на историческом факультете Георгий Петрович по своей увлечённости и способностям к языкам слушает некоторые курсы на филологическом факультете.
«Ещё в студенческие годы во всём облике Егора проступали черты будущего большого ученого: редкая эрудиция, мощная память, умение понимать внутренние связи, явлений и - одновременно - некоторая житейская чудаковатость, которая иной раз выдаёт способность человека к погружению в мip сложных образов и идей.
Oсобое влияние на студента, а позднее и аспиранта Чистякова оказали лекции, труды и личность Аристида Ивановича Доватура (1897 - 1982), замечательного филолога-классика, но - одновременно - историка, источниковеда и историографа.»*
Обращение, юность
Отец Георгий рассказывал: «Я в детстве был очень верующим ребёнком, но по-детски верующим. Какое-то потрясение, реальную встречу с Богом во взрослом состоянии я пережил между 16 и 17 годами. Об этом я писал на страницах «Русской мысли» в очерке «Встреча».
В те времена вокруг было много замечательных людей, и верующих и просто чистых, и резких противников режима. И как в Университете, так и в окружении отца Александра Меня я попал в замечательную атмосферу, оказался среди удивительно глубоких и чистых людей. Вся юность моя - это потрясающие старушки, мои родственницы и знакомые; моя юность - это потрясающая профессура, и открывание всё новых и новых людей, это потрясающие священники и монахини.»
Егору 19 лет (1972), об этом периоде: «Чтобы эта дорога стала моею».
«Когда мне было восемнадцать, девятнадцать, двадцать, я всё время бегал по каким-то опекаемым старушкам. Был среди моих друзей слепой поэт, с которым мы гуляли или ездили на кладбище на могилу его жены. Среди моих друзей были старушки, которым надо было одной купить кефир, другой - сыр, у третьей вымыть пол или починить какие-то вещи. Кому-то надо было читать вслух. Была у меня замечательная приятельница - Анна Петровна Фёдорова, вдова депутата той Государственной Думы, что была избрана при Николае II, от партии октябристов. Она была слепой, очень любила Евангелие по-славянски. Среди её родственников никто по-славянски не читал. Поэтому я обязательно приезжал к ней несколько раз в неделю, чтобы почитать ей Священное Писание. Была у меня старушка, которой я читал вслух по-фразнцузски. И таких как я было очень много среди студентов 70-х годов. »
Егор знакомится с православным священиком Александром Менем:
Из эссе Встреча
«Всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь Небесный исходил...» - говорится у Тютчева. Я, однако, понимаю эти слова не только в том плане, в каком понимал их поэт, но и по-своему, очень лично. Читая Евангелия в лесу, который я хорошо знал с детства, я как-то соединял в сердце (так уж устроена моя память) какие-то места этого леса с теми страницами Евангелия, которые я читал именно в этих местах. Он, действительно, исходил эту землю, в том числе и тогда, когда я читал здесь о том как «иде Иисус в субботы сквозе се`яния; ученицы же его взалкаша и начаша востерзати класы и ясти».
Вот почему зимой, приехав, чтобы покататься на лыжах, на несколько дней к моим друзьям, вдове лесника и его детям, которые, конечно, жили за городом весь год, я в зимнем лесу сразу обнаружил места, где Он, безусловно, был. Его места. Поэтому лыжные прогулки стали какими-то странными встречами с раввуни. Вернувшись однажды домой, уставший от быстрого бега и полный радости от того, что был там, именно там, в моей Галилее, где впервые я встретил моего Иисуса, я вошёл на кухню. За столом вместе с каким-то человеком, показавшимся мне чем-то похожим на древнего ассирийца, сидел старший сын моей хозяйки.
«Алик очень спешит, - сказал он, - поэтому мы решили поесть на скорую руку. Алик мой старый друг. Он жил здесь, когда мы были пацанами». И, помолчав: «А вам будет, наверное, интересно поговорить друг с другом. О вашем Евангелии». «Священник Александр Мень», - сказал, вставая и протягивая мне руку, «ассириец». Он действительно спешил, но всё же в тот день я успел узнать, что идти вслед за Иисусом можно не только в одиночку, но и вместе, ибо именно словом «вместе» называли первые христиане свою общину.
**
Г.Ч.: «Хорошо помню день, когда меня вызвали в военкомат, чтобы там со мной побеседовал представитель КГБ. < Смотреть видео> После этой беседы я сразу помчался к нему. По дороге я представлял себе, как отец Александр обнимет меня и скажет: "Ну вот, и ты прошёл боевое крещение". Но вышло совсем по-другому. Он сразу спросил: "Ну, кто там с тобой разговаривал? Наверное, старлей какой-то? А со мною вчера - полковник. Сколько с тобой говорили? Минут сорок или сорок пять? А со мной три с половиной часа! А в общем-то, ты, - заключил он, - щенок!" Обхватил меня правой рукой и сказал: "А теперь поехали к отцу Сергию Хохлову". Это был его соученик по семинарии и мой большой друг.»
В 2004 году о.Георгий говорил:
«Если бы не был убит и не погиб бы трагически отец Александр Мень, наверное, я никогда не стал бы священником. Я бы продолжал заниматься наукой, писал бы, наверное, принимал участие в жизни прихода отца Александра, в его работе, но священником я бы не стал.»
Также о протоиерее Александре отец Георгий говорит здесь и здесь.
Учёный и писатель
«С начала 70-х годов я постоянно бывал в доме Алексея Фёдоровича Лосева и изучал греческий язык и литературу под руководством его крестницы и воспитанницы Азы Тахо-Годи. Лосев был примером несгибаемости и той силы Божией, что совершается в немощи. Слепой 90-летний старик, он продолжал работать, диктуя нам свои статьи и книги» (А.Ф.Лосев - ученый и тайный монах, русский философ, + 1988)
Георгий Петрович окончил Московский государственный университет в 1975 году по специальности древняя история. Кандидат исторических наук (защитил кандидатскую диссертацию в 1983 году у профессора Голубцовой, тема диссертации: «Труды Павсания как исторический источник»). Имел научное звание доцента по кафедре классической филологии. Владел латинским, древнегреческим, французским, итальянским и английским языками.
С 1975 по 1993 преподавал латинский, древнегреческий языки, введение в романистику и историю романских языков в Московском государственном лингвистическом университете (Ин-яз). Об этом периоде его жизни можно прочесть, в частности, здесь.
«студенты Иняза, где он в свое время преподавал латынь, почему-то звали Пизистратусом.»
С середины 80-х он начинает говорить студентам о Новом Завете, о евангельском провозвестии, говорить как историк и филолог, как человек горячей веры.
В 1985-1999 годах читал в Московском физико-техническом институте (МФТИ, Физиех)) курс лекций по Библии, истории христианства и истории богословской мысли, c 1988 года преподавал на кафедре истории культуры МФТИ, а в 1993-1999 годах заведовал этой кафедрой.
О.Г.: "Когда я пришел работать <в Физтех> , ещё были очень сильные, потрясающе яркие студенты и очень хорошая атмосфера огромного интереса ко всему. Обычно после лекции меня буквально на руках, чтобы я не сбежал на электричку, доносили до общежития. Там начинались бесконечные чаепития, сначала в одной комнате, потом в другой, потом в третьей. И если я возвращался в Москву, то не раньше, чем с последней электричкой. Мы успевали обсудить очень серьёзные, важные вещи, почитать на французском тексты Вийона или Ронсара. А потом вдруг с этой атмосферой что-то случилось, она начала иссякать. Почему это произошло? Может быть, потому, что ушло старшее поколение, может быть, потому, что появилась возможность быстро заработать большие деньги. "
*
Отец Георгий: «До того, как я пришел в Физтех, я почти 20 лет проработал в высшей школе. Но здесь, в МФТИ, я увидел других студентов.
Большинство физтехов из провинции, это видно сразу: они очень многого не знают, не читали, не видели, не слышали. На первой лекции мне иногда приходится рассказывать им то, что рассказываешь школьникам младших классов в других условиях. А на пятой лекции с ними занимаешься уже такими вещами, которыми и с аспирантами в МГУ не получится.
Студент-филолог, если он услышит на лекции какое-то имя, скажем, имя поэта Гвидо Кавальканти, о котором никогда не слышал, все равно ни за что не спросит: «Кто такой? Когда жил? Где издан? Где можно почитать?» А студент Физтеха, даже если он впервые услышит имя Алексея Толстого, не стесняясь спросит: «Кто такой?».
...Я люблю физтехов еще и за «неуважение», за то, что они ценят в человеке не титулы (к титулам здесь привыкли, ведь лекции у них читают академики). Многое, что потом входит в мои статьи и в книги, вызрело именно во время этих лекций в весьма «неуважительных» диалогах с физтехами.
Студенты в других учебных заведениях выпрашивают оценку за сданный плохо или вообще заваленный курс. Это естественно. Но только в Физтехе бывает, что студенты в числе 50, 60, а то и 100 человек бегут за тобой по улице, чтобы ты поставил им оценку, и не клянчат, а требуют. У меня однажды даже рукав от пальто оторвали... Это пальто так у нас дома и зовётся -- «физтеховское».
http://www.ogoniok.com/archive/1996/4481/50-20-26/
Расширенный вариант этой статьи
Штрих эпохи. Г.П.: "Весной 86-го года, когда Горбачёв уже был, но гласностью не пахло, мне рано утром позвонили и сказали, что в полдень в одном из переулков на Тверской пройдет заседание, посвященное 100-летию со дня рождения Николая Гумилева. Мы сошлись -- всего-то семь или восемь человек -- на это юбилейное заседание, как на какое-то тайное собрание: до последнего момента были уверены, что его запретят, а нас строго накажут. И тем не менее заседание состоялось. "
**
"Когда я субботним вечером летом 1988 года впервые выехал за пределы СССР и на другой день утром пришел на rue Daru, меня прямо у калитки встретил архиерей - это был владыка Георгий (Вагнер). Разумеется, он вышел мне навстречу не специально, а по стечению обстоятельств; я спросил благословение и в тот самый момент предельно остро осознал, что революционный кошмар уже в прошлом, что он ушёл в историю, а месяц, называемый Октябрем (именно с заглавной буквы?), действительно упразднен, как об этом мечтал владыка Иоанн Шаховской." *
**
«В 1991-1992 учебном году Георгий Петрович Чистяков читал курс лекций «Ранние источники христианства» в МГЛУ (Московском лингвистическом университете, бывшем институте иностранных языков им. М.Тореза на Остоженке), на курсах повышения квалификации переводчиков.» - пишет Елена Татулова. «Георгий Петрович рассказывал нам об античном мире накануне возникновения христианства. Вспоминая греческий полис, Георгий Петрович говорил о том, что психология жителя полиса была такова, что он не боялся умирать. Во времена поздней античности, при возобладании индивидуального сознания над тоталитарным, древний мир охватил страх смерти. «Евангелие - полис мистический - спасение от смерти», - эта запись осталась в моем конспекте его лекций.»
С 1991 по 2002 годы - профессор в Российском государственном гуманитарном университете, автор курса лекций «Священное Писание и литургическая литература», спецкурса «Методология историко-культурных исследований».
Читал лекции в Московском государственном университете (курс «Психология религии»), и Институте философии, теологии и истории св. Фомы в Москве (курс «Новый Завет»), центре «Сен-Жорж» (Париж), Министерстве образования Северной Ирландии, в университетах Страсбурга (Франция), Рима (Италия), Мюнстера и Гамбурга (Германия) и в США (университеты св. Фомы и «Нотр-Дам»), являлся лектором-консультантом в центре «Russia ecumenica» (Рим).
В 1994-2000 активно работал в газете «Русская мысль» и на Христианском церковно-общественном радиоканале.
В феврале 2005 года о.Г. ездил в США, выступал с публичными лекциями в университете св. Фомы Аквинского (Сент-Пол, штат Миннесота), в университете «Нотр-Дам».
С июня 1999 года - заведующий залом религиозной литературы, затем директор Научно-исследовательского центра религиозной литературы и изданий русского зарубежья Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы.
«До последних лет Г.П. мечтал религиоведчески обобщить комплекс своих научных трудов в докторской диссертации.»*
Г.П. - автор восьми книг, учебного пособия по стилистике латинского языка, ряда учебных программ, более 200 научных и публицистических статей, переводов Плутарха, Полемона, Павсания, Тита Ливия, Макиавелли с древнегреческого и итальянского языков.
Георгий Петрович Чистяков использовал открывшиеся в 1990-е годы новые возможности: он выступает теперь по радио и телевидению.
Священник, проповедник.
Click to viewАудио: ответ на вопрос "Как Вы стали священником?"
Георгий Петрович становится священнослужителем.
7 декабря 1992 г. Г. П. Чистяков был посвящён в сан диакона, а 25 ноября 1993 - рукоположен во священника патриархом Московским и всея Руси Алексеем II.
«Священнослужение о. Георгия в самом сердце Москвы - в храме святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана в Шубине (Столешников пер., 2) - стало определяющей вехой последних пятнадцати лет его жизни. Само служение в этом храме - в отношении личности и судьбы о. Георгия - оказалось делом символичным: сам он был бессребреником; сам, вслед за святыми патронами храма, был глубоко вовлечен в дела врачевания (об этом чуть позже). А уж что касается чудотворения, - не чудесны ли человеческое общение и культура, не превозносятся ли они над «автоматикой» социальности и природы?»*
«Он принципиально не брал денег за священническое служение.»>>
You can watch this video on www.livejournal.com
О.Георгий об истории храма свв. Космы и Дамиана в Шубине
О.Георгий - председатель попечительского совета и преподаватель Общедоступного православного университета, основанного протоиереем Александром Менем.
Член правления и председатель комитета по научной и издательской деятельности Российского библейского общества; член Международной ассоциации исследований по изучению отцов церкви; член редакционных советов журналов «La Nuova Europa» (Милан) и «Истина и жизнь» (Москва), газеты «Русская мысль» (Париж), академического журнала «Вестник древней истории». Входил в Попечительский совет Программы «Линия жизни» британского благотворительного фонда Charities Aid Foundation (CAF - Russia).
"Христианство после разделения". Так назывался доклад, прочитанный о.Г. на 14-ой Международной конференция памяти протоиерея Александра Меня "Покаяние, прощение, примирение и ответственность" 14 - 15 сентября 2004 г. ( Латвия, Рига. Концертный зал "Ave Sol", ул. Цитаделес, 7)
"Христианство и ислам. Противостояние, сосуществование или...?" - доклад на ХII Междун. конференции памяти протоиерея Александра Меня в ВГБИЛ. Год ?
Фото: А. Джус
Общественная деятельность
16 ноября 2005 года - 10-ая годовщина провозглашения Декларации принципов толерантности
(«Толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Толерантность - это, прежде всего, активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека»
(из Декларации принципов толерантности, статья 1).
О.Г. принимал участие в организованной Институтом толерантности серии киносеансов (14- 18 ноября 2005 года) в культурных центрах Москвы.
Все кинофильмы подобраны с целью проиллюстрировать наиболее распространенные идеи и темы толерантности.
В своём вступительном слове к одному из киносеансов отец Георгий остановился на проблеме милосердия к неизлечимо больным людям, физически или душевно.
даты? Входил в правление блока "Общественный договор".
2000 О программе "Горячие точки"
2003 Подписал письмо "Остановим чеченскую войну вместе"
2006 Об убийстве Анны Политковской
Много рассказывает о позиции отца Георгия по вопросам общественности Андрей Налётов в своих воспоминаниях
Нам нужна свобода статья о Галине Старовойтовой
Если Родина в опасности Интервью, взял Вл. Ерохин
Служение в детской больнице
Отец Георгий рассказывал: "Я слышал, что отец Александр Мень ходит в РДКБ, но при его жизни в больнице не бывал. А после смерти отца Александра оставалась группа добровольцев, тогда еще очень небольшая, опыта работы никакого, конечно, надо было все налаживать...
При советской власти, до перестройки, священникам и верующим запрещалось ходить в больницу, помогать больным, тем более детям. Мы с отцом Александром бывали в больницах, но у взрослых. Бывали тайно: я проносил его подрясник, епитрахиль и Евангелие в сумке, а он проходил в выглаженном моей мамой халате, как будто он врач-консультант. Он переодевался, исповедовал и причащал больного, а я в это время «держал оборону» у дверей палаты, потому что могли прийти врачи и выдворить нас - не потому, что они были такие плохие, а потому, что у них были жесткие инструкции. Мне как-то одна симпатичная дама, заведующая отделением, сказала: «Я на вашем месте, возможно, поступила бы так же, но вы поймите: меня за это с работы снимут». Отцу Александру это грозило лишением регистрации, то есть запретом служить, а меня просто выгнали бы из университета, где я преподавал. К счастью. Господь нас сберёг. "
Позже Георгий Петрович (ещё до принятия сана) стал принимать участие в работе группы милосердия в больнице. А потом и возглавил её.
Из воспоминаний отца Георгия:
"И однажды я понял: наверное, раз никто из священников не начал регулярно здесь работать, значит, это должен делать я. Теперь не скажу точно, когда мне стало ясно, что я должен этим заниматься. Я не давал обетов, не переживал никаких озарений. Вышло как-то очень просто, естественно, можно сказать, без моего участия, без участия наших прихожан, моих друзей - все произошло помимо нас."
В 1994 г. о.Георгий стал настоятелем больничного храма при отделении гематологии Детской республиканской клинической больницы. Это стало особым служением для интеллигентного священника, знатока мировой литературы и древних языков - быть вместе со страдающими людьми - детьми и их родителями, приезжающими в Москву со всех концов страны и часто остающихся в больнице на годы в ожидании пересадки донорской почки. И это служение о.Георгий также с верностью нёс до конца, пока сам не был сражён смертельной болезнью, еще в большей мере позволившей ему сострадать своим ближним в больничном приходе.
О служении в РДКБ читайте:
Нисхождение во ад, статья о.Георгия
Книга "Человек попал в больницу"
Интервью
Болезнь
10 апреля 2007 сайт damian.ru писал:
10 апреля, Вторник
Светлая седмица - сплошная
Иверской иконы Божией матери
"Сегодня, в этот радостный пасхальный день мы просим молиться о тех, чья радость совершается в болезни, в предолении телесного недуга.
Прежде всего, просим о нашем дорогом отце Георгии. Всем памятнен, вероятно, репортаж о Литургии 23 марта (а многие и сами на ней были). Тогда отец Георгий завершил службу из последних сил, он даже не мог сказать проповедь. Для тех, кто знает отца Георгия, это уже о многом говорит. К сожалению, сообщить что ему лучше, мы пока не можем. Сам отец Георгий просит не драматизировать его положение и ограничиться молитвенной поддержкой. Все необходимое лечение оказывается ему сполна."
Отец Георгий страдал онкологическим заболеванием (опухоль мозга). Его состояние резко ухудшилось в конце марта 2007 года - парализовало левую сторону. Было проведено несколько курсов химиотерапии, однако состояние не улучшилось. 20 июня после очередного курса лечения он был выписан из госпиталя им. Бурденко.
22 июня 2007 года на 54-м году жизни около 18 часов отец Георгий отошёл ко Господу.
http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/bio.htm