Блеск и нищета наемного труда
С середины ХIХ века в европейских странах стали усиленно загонять население в работные дома, и наемный труд получил всеобщее распространение. Хотя марксизм и предал наемный труд анафеме и возложил на пролетариев миссию освобождения всех и вся, из главной колеи трудовые отношения так и не выехали.
Итак, что мы получаем, продавая себя? Если кратко, - то право жить, если это, конечно, можно назвать жизнью. Начинается все с того, как устроится в жизни. Над выпускником школы и его родителями дамокловым мечем висит вопрос: как бы выгоднее продаться и на всю жизнь, точнее до пенсии, после которой, в представлении многих, жизнь собственно и начинается. И вот годы учебы и веселого разгильдяйства молодости позади, надо кормить семью, вы получили работу и больше всего боитесь ее потерять. Впрочем, у многих на развлечения молодости особо много времени и не ушло. Они очень быстро продали его нанимателю. Некоторые, правда, не спешат и максимально растягивают этот период свободного времени, драных джинсов, случайных заработков и запойного чтения или слушания музыки, вспоминая затем его как лучшие годы. Но рано или поздно, жизнь начинает напоминать однообразную схему стойло - ярмо - стойло, и в этой череде кроме эпохальной пьянки, похорон и свадеб, зачастую более вспомнить нечего.
Очень хорошо, если крупно повезет и работа совпадает с тем, что принято называть хобби или творчество. Тогда грань между работой и жизнью стирается, и одно становится продолжением и частью другого. Таким счастливцам завидуют окружающие, нередко считая их карьеристами или трудоголиками, но именно благодаря им крутится земля.
Обвинения в карьеризме, как бы нелепо в такой ситуации они не звучали, имеют под собой психологическое основание. Большинство продает свое время нанимателю и ему совершенно безразлично, чем наниматель, будь то государство или частное лицо, их обяжет заниматься все эти 8 часов взамен набора вещей, именуемых потребительской корзиной. Лучше, если вообще ничем. В результате у наемного работника возникает массовая установка - дотянуть до пенсии, как можно меньше напрягаясь, чтобы потом вообще ни на какую работу не ходить. Лучше всего эта мысль читалась на лицах советских госслужащих, работу которых наниматель не мог измерить кирпичами или тоннами, как ни старался, изобретая все новые виды отчетности и контроля.
Наемные работники и тогда и сейчас отвечали ему взаимностью, исходя из здравой логики: вы лишили нас возможности самостоятельно зарабатывать на жизнь, загнав в конторы и цеха, вы воруете нашу жизнь, ее лучшие годы, и еще вынуждаете выполнять распоряжения ваших бестолковых менеджеров, выслушивая их бред. В отместку мы пытаемся вернуть себе хоть пару часов проданного времени. В итоге, не только опоздание на работу, но и пьянка на рабочем месте превращается в стихийную форму протеста, и анархисты с коммунистами здесь не причем.
И не только советское государство боролось за трудовую дисциплину, но и современный предприниматель тоже озадачен этой проблемой, особенно с появлением интернета в офисах. Интернет - штука полезная, но по подсчетам, офисные работники тратят от 1 до 2 часов своего рабочего времени, просматривая в интернете сайты с новостями, эротикой и бытовой утварью. Отчаявшиеся наниматели изобретают жесткие формы контроля доступа в интернет, приглашают специалистов из фирм, специально занимающихся изучением способов повышения производительности труда, но те лишь мудро вынуждены констатировать, что и без интернтета есть масса способов не работать на рабочем месте. И в таком аспекте, противостояние труда и капитала, - это для одних повседневная борьба за использование чужого времени и жизни, а для других, - попытка вернуть это время себе.
Взглянув на эту ситуацию, юрист воскликнет: "Работник нарушает договор найма!", социолог возразит - "Договор неравноправный, у работника нет иного выхода, как продавать себя и свое время". Приговор в этом споре вынес древний философ, мудро заметив: "Худшая кража - это кража чужого времени". Его нельзя вернуть.
Счастливые часов не наблюдают
И в этом противостоянии, увлеченный трудоголик действительно кажется коллегам недоумком, который не понимает, что происходит вокруг. Или штрейкбрехером, стукачем и карьеристом. Коллеги, неозадаченные миссией пролетариата, возложенной на них Марксом, воспринимают этот тип отношений как извечный, изменить который им не под силу, и в который надо просто адаптироваться. То есть, в меру возможности возвращать свое время, добиваться увеличения набора в потребительской корзине и ждать пенсии, когда действительно можно будет зажить по-людски. Они по-своему счастливы, и не особенно беспокоятся, что время уходит в песок. Они вообще, его не наблюдают, озабоченные наполнением этой самой корзины, для чего даже готовы работать по выходным и сверхурочно. Впрочем, и у них иногда случаются озарения, особенно от переутомления движением по схеме дом - работа - дом, но они стараются их разнообразить, уйдя в запой или отпуск, чтобы затем все вернулось на круги свои.
Но все мировые и немировые религии вводят обязательный выходной день. В древности, люди были мудрее, и понимали, что человеку, как бы он не был увлечен своей деятельностью, периодически надо останавливаться, что бы оглядеться, то ли он делает. Формально, это называлось пообщаться с богом, но изначальный смысл этой остановки кроется именно в необходимости регулярно осмысливать себя и свою деятельность. Отсюда и проблема смысла жизни, так волновавшая когда-то многих, отвергнутая массовой культурой. Но тогда наемный труд не был массовым явлением, и его распорядок подчинялся общим нормам жизнедеятельности. И на этой почве христианские церкви даже порицали капиталистов, заставлявших их паству вкалывать по выходным.
Но эти остановки не нужны и опасны капитализму, обозначившему свой смысл жизни - максимальное потребление материальных ценностей и развлечений. При этом, те и другие, не смотря на декларацию массовой культуры о ее доступности для миллионера и клерка, имеют свою строгую ценовую градацию. И это касается не только еды, одежды и других бытовых предметов, но также жилья и отдыха. Все жизненные блага строго социально градированы, и крутой бос никогда не будет лежать рядом в одном шезлонге со своим работником под нежным карибским солнцем.
Собственно, заключая договор о найме, мы заключаем договор о лояльности к системе и продаже ей себя и своего времени в эксплуатацию, в обмен на гарантию безопасности и выдачи набора средств к существованию, в соответствии определенному социальному статусу. Допускаются лишь два случая изменения этого договора: личный карьерный рост или коллективные действия, когда массовый отказ от исполнения работ, называемый забастовкой, вынуждает пересматривать условия договора в вашу пользу. И этот договор пожизненный, система гарантирует вам содержание и по выходу на пенсию, хотя сейчас все более наблюдается тенденция системы отказаться от выплат пенсий, переложив эту обязанность с государства на предпринимателей и самих работников, при чем не только в Украине, но и в целом в мире.
И результат этого счастья от заключенного договора мы регулярно наблюдаем на выборах, которые сами стали ничем иным, как попыткой еще раз перезаключить договор с государством, как главным нанимателем по поводу потребительской корзины. Значительная масса населения по-прежнему смотрит на государство как нанимателя, который должен придумать ему работу, а за это кормить, поить и развлекать, обязав заодно и других нанимателей делать тоже самое, по единому стандарту, который сейчас модно называть социальным пакетом. И в этом ему подыгрывают все политические партии, соревнуясь, кто большую премию за рождение ребенка, или выше поднимет пенсии. То что потому этого не происходит, лишь банальный случай волевого пересмотра договора уже со стороны нанимателя, поскольку не затем партии идут на выборы.
Доживем до пенсии
Но вот, долгожданная пенсия наступила, если вас до этого не привалило в забое или после очередного визита "на ковер" не свалил инфаркт. Конец серым и однообразным будням, а вместе с ними и дуракам-начальникам, пренебрежительное отношение которых к себе приходилось терпеть столько лет. Да здравствует свобода! Теперь самое время заняться тем, чем хотелось заниматься всю жизнь или просто отдохнуть. Но, увы, столь долго ожидаемый момент нового старта оказывается большей частью не стартом, а финишем.
Неожиданно выясняется, что лучшие годы уже ушли безвозвратно на исполнение чужих распоряжений. Стандартная и реальная мечта советского пенсионера - вальяжный отдых на даче нынче оказывается недоступной для подавляющего большинства. В результате, основная масса украинских пенсионеров вынуждена вновь работать, и не потому, что им скучно или очень хочется именно этим заниматься, а банально - из-за куска хлеба. Розовая мечта не сбылась, наемное рабство оказалось пожизненным, а договор с системой - изначальным обманом. Жизнь ушла впустую, в качестве придатка к станку или столу, и слабым утешением может быть лишь буддистская вера в реинкарнацию, как пел Высоцкий: "Быть может быть, в начальника душа переселится". А если нет? Впрочем, и начальники, и даже миллионеры, по-своему тоже несчастные люди, испорченные наемным трудом не меньше пролетариев.
Прекрасный пример отношения русских крестьян к наемному труду можно найти в мемуарах Энгельгарда, но не того, чьим крепостным был Тарас Шевченко, а его родственника, умеренного либерала. После отмены крепостного права, крестьяне одной из деревень с презрением стали отзываться к своему бывшему барину, поскольку тот стал работать управляющим целой ветки железной дороги. В их глазах он теперь был всего лишь наемным работником, а они самостоятельными хозяевами-производителями. И даже тот факт, что барин получал денег больше их всех вместе взятых, крестьян не смущал. Они гордились своей свободой и правом распоряжаться своим временем по собственному усмотрению. Отчасти, это напоминает настроения конца 1980-ых годов, когда масса бывших наемных работников советского государства отправилась в собственное плавание, и даже став "челноками" по началу очень городилась возможностью не сидеть с 9 до 18 часов, считая себя свободными людьми. Впрочем, этой свободе очень скоро пришел конец.
Маленький эпилог
Если заглянуть в "Материалы к словарю древнерусского языка", а фактически полноценный словарь, созданный И.И. Срезневским на рубеже XIX-XX веков, то выяснится, что слова труд и работа, имеют разное значение. Труд - это деятельность свободного человека, тогда как слово работа происходит от слова раб, и изначально употреблялось только в отношении рабов, зависимых людей и лиц, нанявшихся на службу к государству. Не случайно, первое объединение российских марксистов называлось именно "Освобождение труда", разумеется, от отношений найма.
С.Климовский
Разместил
shraibman