И каменная
Год начался с изучения принципов храмового строительства в России на рубеже XVIII-XIX вв. (не спрашивайте). Незапланированно узнала:
- о действовавшем 30 лет запрете Павла I строить деревянные церкви - якобы под впечатлением от известия о пожаре в одной таковой;
- об особенностях кубоватых и шатровых наверший, а также зависимости последних от традиций деревянного зодчества;
- о храмовых ансамблях по «холодному»/«тёплому» типу в контексте бесконечного «музейно-церковного» противостояния (благодаря давней эмоциональной записи olbening в ЖЖ-сообществе arch_heritage).
Так вот про последнее. «Холодный» и «тёплый» храмы дополняли друг друга по сезонному принципу, как «летняя» и «зимняя» церковь. «Холодный» храм был основным, более крупным, как правило (но не всегда), каменным, украшенным фресками и потому лишённым какого бы то ни было отопления, угрожающего их сохранности; на зиму он запирался, но в солнечные дни регулярно проветривался (в том числе при помощи специальных филенчатых окон). «Тёплая» церковь использовалась в осенне-зимний период, часто строилась из дерева и была оснащена системой отопления и антикамер (сеней), создававших постепенный переход между «наружностью» и основными помещениями для служб. Такая дополнительная храминка, естественно, оставалась неподписанной, т.е. не украшенной фресками, которые температурно-влажностных переходов не выносят.
То есть знаменитый богослужебный облик плюшкинского села в «Мёртвых душах» -
«Из-за хлебных кладей и ветхих избяных крыш возносились и мелькали на чистом воздухе, то справа, то слева, по мере того как бричка делала повороты, две сельские церкви, одна возле другой: опустевшая деревянная и каменная, с желтенькими стенами, испятнанная, истрескавшаяся» -
отражает, вполне возможно, ту самую комплементарную систему русского храмового строительства. И служит косвенным указанием Гоголя на то, что к Плюшкину Чичиков приезжает именно в весенне-летний период. Как бы ни сомневался в этом Василий Гиппиус...
Храмовый ансамбль в селе Пермогорье (фото Алексея Слёзкина - av_otus)
- о действовавшем 30 лет запрете Павла I строить деревянные церкви - якобы под впечатлением от известия о пожаре в одной таковой;
- об особенностях кубоватых и шатровых наверший, а также зависимости последних от традиций деревянного зодчества;
- о храмовых ансамблях по «холодному»/«тёплому» типу в контексте бесконечного «музейно-церковного» противостояния (благодаря давней эмоциональной записи olbening в ЖЖ-сообществе arch_heritage).
Так вот про последнее. «Холодный» и «тёплый» храмы дополняли друг друга по сезонному принципу, как «летняя» и «зимняя» церковь. «Холодный» храм был основным, более крупным, как правило (но не всегда), каменным, украшенным фресками и потому лишённым какого бы то ни было отопления, угрожающего их сохранности; на зиму он запирался, но в солнечные дни регулярно проветривался (в том числе при помощи специальных филенчатых окон). «Тёплая» церковь использовалась в осенне-зимний период, часто строилась из дерева и была оснащена системой отопления и антикамер (сеней), создававших постепенный переход между «наружностью» и основными помещениями для служб. Такая дополнительная храминка, естественно, оставалась неподписанной, т.е. не украшенной фресками, которые температурно-влажностных переходов не выносят.
То есть знаменитый богослужебный облик плюшкинского села в «Мёртвых душах» -
«Из-за хлебных кладей и ветхих избяных крыш возносились и мелькали на чистом воздухе, то справа, то слева, по мере того как бричка делала повороты, две сельские церкви, одна возле другой: опустевшая деревянная и каменная, с желтенькими стенами, испятнанная, истрескавшаяся» -
отражает, вполне возможно, ту самую комплементарную систему русского храмового строительства. И служит косвенным указанием Гоголя на то, что к Плюшкину Чичиков приезжает именно в весенне-летний период. Как бы ни сомневался в этом Василий Гиппиус...
Храмовый ансамбль в селе Пермогорье (фото Алексея Слёзкина - av_otus)