Риски рацио
Низвести и куротить разум? Да запросто!
...любая рационалистическая философия заранее определяет для себя разрешение всех проблем, которые перед собой ставит (с) Корнелиус Касториадис "Воображаемое установление общества"
Видимо, отсюда берёт исток тема власти, болезненная для любого европейца, которому со времён Реформации впаяли рационализм, как мраморное копьё мраморному же идолу - уже не как инструмент, но как часть той же материи, из которой сделан и он сам. Онтологическая неспособность ( я знаю, chéri, знаю) смириться с периодической непознаваемостью реальности сродни паранойе прирождённого колонизатора, заточенного под обладание всем, чего коснётся взгляд.
В этом смысле я не могу, увы, не видеть закономерного в притяжении известных осколков павшей империи к этой картине мира. Пресловутое "Якщо не з'їм, так понадкусюю" - тоже из разряда жажды до экстенсивного знания.
Я не говорю, что это плохо, вы шо? Но только с этим универсальности сознания не видать.
А мне надо.
...любая рационалистическая философия заранее определяет для себя разрешение всех проблем, которые перед собой ставит (с) Корнелиус Касториадис "Воображаемое установление общества"
Видимо, отсюда берёт исток тема власти, болезненная для любого европейца, которому со времён Реформации впаяли рационализм, как мраморное копьё мраморному же идолу - уже не как инструмент, но как часть той же материи, из которой сделан и он сам. Онтологическая неспособность ( я знаю, chéri, знаю) смириться с периодической непознаваемостью реальности сродни паранойе прирождённого колонизатора, заточенного под обладание всем, чего коснётся взгляд.
В этом смысле я не могу, увы, не видеть закономерного в притяжении известных осколков павшей империи к этой картине мира. Пресловутое "Якщо не з'їм, так понадкусюю" - тоже из разряда жажды до экстенсивного знания.
Я не говорю, что это плохо, вы шо? Но только с этим универсальности сознания не видать.
А мне надо.