Приезжие радикалы пытаются изменить государственное устройство России
Антоновский. Касательно никабов и намазов посреди улицы, строительства мечетей для мигрантов в русских регионах России. Когда ваххабитки разгуливают в никабах, мигранты хлопаются посреди улицы, детской площадки или метро ради намаза , а гайнутдиновцы просят построить мечеть в районе, где нет коренного мусульманского населения - это не про религию, это про политику. Это попытка приезжих радикалов изменить государственное устройство России. Возьмем пример нас, христиан. Если ты воцерковленный или просто верующий мирянин, то ты ведешь духовную христианскую жизнь дома и в общине при Храме, сопоставляешь свои поступки с этическим камертоном Священного Писания, но в обычной жизни ты подчиняешься мирским законам своего государства. Аналогично адекватный российский мусульманин ведет духовную жизнь дома и внутри своей общины, а в миру соблюдает законы своего государства. Радикалы-исламисты, наоборот, хотят свои правила поставить выше законов РФ, прикрываясь законом о свободе вероисповеданий. Но свобода вашего вероисповедания заканчивается в светском государстве там, где ваши традиции начинают мешать всем остальным.
Когда радикал режет барана на глазах у детей посреди улицы, падает на намаз на спортплощадке, мешая заниматься спортом или шастает в никабе по метро, пугая людей своим арабским одеянием - это все нарушение закона. Когда христианин осеняет себя крестным знамением, увидев храм, мешает он остальным? - нет. Когда ваххабит из Средней Азии останавливает свою маршрутку и все пассажиры ждут, пока он отнамазится, мешает он остальным? - да. Если христианин вообще не приемлет светскую жизнь, он не пытается всех заставить жить по Домострою, он уходит в монастырь от жизни мирской.
Ваххабит, если хочет жить по шариату и в обычной жизни, почему-то не уезжает в Кабул к талибам, а пытается навязать свои нормы в городах России, где большинство населения составляет русское православное население.
Жаль, что штраф за намаз в публичном месте оказался уткой, его надо вводить, как. штраф за убийство животных в ритуальных целях в публичном месте. Для молитвы есть храм. Россия в культурном плане - страна христианская. А в плане правовом - светское государство. Вот на этих двух пунктах мы и должны выстраивать наше отношение к никабам и намазам на улице. Это вызов нашему обществу, а не Вера. Это понимают и все адекватные традиционные мусульмане, которых также, как и нас, страшит радикализация российской мусульманской уммы.
ПОМОЩЬ БЛОГУ
Карта Сбер 2202200806095756
Когда радикал режет барана на глазах у детей посреди улицы, падает на намаз на спортплощадке, мешая заниматься спортом или шастает в никабе по метро, пугая людей своим арабским одеянием - это все нарушение закона. Когда христианин осеняет себя крестным знамением, увидев храм, мешает он остальным? - нет. Когда ваххабит из Средней Азии останавливает свою маршрутку и все пассажиры ждут, пока он отнамазится, мешает он остальным? - да. Если христианин вообще не приемлет светскую жизнь, он не пытается всех заставить жить по Домострою, он уходит в монастырь от жизни мирской.
Ваххабит, если хочет жить по шариату и в обычной жизни, почему-то не уезжает в Кабул к талибам, а пытается навязать свои нормы в городах России, где большинство населения составляет русское православное население.
Жаль, что штраф за намаз в публичном месте оказался уткой, его надо вводить, как. штраф за убийство животных в ритуальных целях в публичном месте. Для молитвы есть храм. Россия в культурном плане - страна христианская. А в плане правовом - светское государство. Вот на этих двух пунктах мы и должны выстраивать наше отношение к никабам и намазам на улице. Это вызов нашему обществу, а не Вера. Это понимают и все адекватные традиционные мусульмане, которых также, как и нас, страшит радикализация российской мусульманской уммы.
ПОМОЩЬ БЛОГУ
Карта Сбер 2202200806095756