Is`
Тюркам хорошо известны основополагающие понятия тенгрианства о сущности живого, это: ang (сознание, разум, умение постигать), mong (мелизматика и печаль и душевность и еще многое другое), kut (духовная сила человека, в некотором плане его разум, не тождественно понятию "душа" в исламе и христианстве), sur (внутренняя тайна, образ, психологический мир), sagysh (грусть), qu`ngel` (чувства, настроение, духовный мир, интуиция). Обо всём этом подробнее можно ознакомиться здесь и здесь.
.
Радион Далин открыл для меня ещё одно прелюбопытное и древнее слово, оттуда, из глубин идущее, но такое знакомое и вроде как простое слово - ис [ись] - запах. Далее привожу дословно:
.
Исем - имя: но - можно перевести и как «мой запах» :) Вот так да! Мой запах - это мое имя, по нему можно определить, кто я, что я и зачем? Получается так! По-русски не зря «имя» однокоренное с «иметь» - «я имею имя» или «я имею запах»…
Ис - память, искә алу - вспомнить: «алу» - «взять», то есть вспомнить значит «взять на запах» - припомнить ощущения запаха. Интересная ассоциация получается - говорят, что человек помнит впечатления с помощью запахов, часто с этим же связывают дежа вю - ситуация вроде другая, а комплекс запахов, видимо, тот же… Сюда же (память где-то рядом с вечностью) фраза «исе дә калмас» - «канет в вечность», а если дословно: и запаха (или памяти) не останется, я бы даже сказал «и понюшки»…
Иске - старый: по ощущению слово где-то рядом с памятью, переводя от нашей «печки», получится «с запахом» - вот и хорошо, вроде как все понятно… Еще интересная штука связана с этим словом - второй перевод «пеленки», именно так - «старые старые» :) Сразу (или почти сразу) становится понятно, из чего же делали пеленки раньше. Но - не из большой бедности, как я думал в детстве, а с позиций оберега, как до меня дошло недавно, - старая родительская одежда служила еще одним дополнительным энергетическим коконом для маленьких человеков :)
Исән - один из синонимов слова «здоровый» (т.е. не больной: еще есть такие слова как «сау», «сәләмәт», «таза») - что ж, у хорошего здорового тела хороший запах :) или, перефразируя известное высказывание, «от здорового тела - здоровый дух»…
Исерек - пьяный (сущ.): тут уже сказать нечего - «запашистый».
Исәп - считать (кого-то за…), намереваться, собираться что-то сделать: считать кого-то за кого-то - вынюхал, чем пахнет, и определил, кто он такой… Собираться - идти по своему чутью, не «куда глаза глядят», а «куда нос ведет» :)
На этом последнем слове я запнулся было вначале, но оно и помогло мне сделать вывод - что «ис» не просто запах, да?, а как бы энергетическое впечатление, энергоинформационный сгусток. Такое предположение лучше объясняет это самое «исәп» и в то же время не противоречит всему вышенаписанному…
Таким образом, остается сделать заключение о седой древности однокоренных с «ис» слов - они остались еще с тех времен, когда человек не забил свое обоняние (чутье) и осязание (на тонком полевом уровне) всякими гадостями… «Чутье», кстати, по-татарски тождественно «чувству» (относящемуся к органам чувств) - «сизү».
К чему написано? - Сам не знаю. Иногда хочется поделиться. Родственники, лучше меня знающие язык, редко удивляются, но чаще надо мной смеются, когда я начинаю параллелить слова как внутри татарского, так и с другими языками. Нет, я не жалуюсь. Это их проблемы :) Эвристика говорит о незашоренности взгляда - разуем же глаза и увидим тайные и явные связи всех языков человеческих!
:)))
PS: «ә» - шва, к ее звучанию близко русское «я» после согласных в закрытых слогах (вяз, пять).
ү - редуцированное у, звучание как в слове «Шурик», произнесенном по-одесски :)
***
11.12.2017. Однако, у Радиона есть ещё! Прочитал с великим удовольствием!