Грешно ли гадать? В продолжение разговора.
Один из часто задаваемых вопросов, обращенных тарологу - не грешно ли гадать?
Чаще всего его задают люди верующие, но бывает что и совершенные атеисты, интересуются «на всякий случай». Так же как «на всякий» они носят крестик и ставят свечки в церкви. Тем, кто спрашивает «просто на всякий» можно конечно ответить и что-то вроде «Если вы смотрите телевизор и занимаетесь сексом ради удовольствия, то можете уже и погадать». Для них логически вопрос закрывается, так как изначально глубинной веры и попытки разобраться в их вопросе не содержалось.
Для верующего же человека такой ответ звучит, примерно, как «Если вы в детстве утащили из кармана у родителей рубль, то можете уж смело идти и грабить банк». И вряд ли такой ответ его удовлетворит. По этой логике - если ты согрешил раз, теперь уж не останавливайся!
Для меня этот вопрос тоже совсем не праздный.
И я попробую поразмышлять на эту тему.
Без претензий на богословские изыскания, и попыток вывести единственно верный ответ на основании текстов Священных Писаний. Образования в этой области у меня явно не хватает, да и ответа однозначно верного, скорее всего, в природе нет.
Если он вам нужен, то его дает синод - гадать грешно. Так же как и заниматься йогой, медитировать, верить в приметы, поклоняться идолам, изображать святых в виде скульптуры, и так далее. Список запретов бесконечен. Но он разработан православным синодом, а значит людьми. И этими же людьми часто в угоду разным соображениям языческие праздники вплетались в канву церковных празднеств. Такие как Масленица, например, обозначенная в церковном календаре как сырная седмица, но, по сути, стиль ее празднования в народе - пережиток языческого обряда поклонения богу Перуну. Однако покаяние после поедания блинов и кулачных боев церковью не требуется. В общем, если вы верите в синод, а не в Бога, то их ответа вам должно быть достаточно.
Чтобы ответить себе на вопрос грешно ли гадать, медитировать, заниматься йогой и сексом и т.д. хорошо бы разобраться, что вкладывается в понятие «греха». И это главный вопрос, на который хоть раз прикоснувшийся к истинной Вере человек знает ответ в своем сердце. Логикой его трудно прояснить, но я все же попробую изложить свой взгляд.
Само понятие «грех» есть символ, средство донесения до обыденного сознания человека понимание неправильного действия. Неправильного с точки зрения кого, или чего? С точки зрения движения по пути к Отцу, познания Отца, и, в конечном счете пути к Царствию Небесному.
Иисус постоянно обращал внимание на необходимость Веры, как главного условия входа в Царствие Небесное (нирвану, выход из круга сансары - для тех, кому христианская терминология не понятна). И условие это отнюдь не «разменного» свойства, а необходимость и если хотите средство.
Вера в присутствие и любовь Отца, в то, что Он знает наши нужды и не откажет в помощи тем, кто истинно верует (доверяет Ему), укрепляет христиан в борьбе с искушениями - с желаниями совершать поступки, ведущие нас к деградации (как противоположность поступкам, ведущим к эволюции Духа - пути познания Бога).
Не случайно все молитвы так или иначе начинаются и заканчиваются постулатом «И да свершится воля Твоя!» знаменующим доверие человека Высшему Разуму, принятие Его проявлений (а не покорность «року») и смирение (своих страстей, ведущих к инволюции).
И с этой точки зрения попытка заглянуть в будущее, узнать, что тебя ждет, есть акт недоверия Отцу, неуверенность в Его любви, неверие в силу молитвы. И каждый раз, поддаваясь в своем сердце недоверию, мы теряем Веру, тем самым, удаляясь от Отца. Так мелкими шажками, мы уходим с пути правильных поступков, иными словами - грешим. И в итоге, от любви к Отцу уже в душе ничего не остается. И не с чем идти в Царствие Небесное…
Но кто поможет современному христианину поддержать свою Веру? Не догматическими запретами - не греши (а то накажут), но добрым участием и советом? На это призваны духовники в церквях, и счастье, если сегодня на сотню храмов находится один, в котором прихожане могут получить искреннюю помощь от доброго пастыря и общины, вместо нотации из непонятных правил и запретов.
К сожалению, часто православный человек оказывается один на один со своими сомнениями, а сила Веры его может быть не так крепка, чтобы принимать жизненные трудности. И вот не находя поддержки в храме, человек ищет ее в других местах.
Кто идет к гадалке, кто к астрологу, или какому-нибудь гуру и т.д. и от истинной Веры он конечно в этот момент уходит. А значит - таки да, грешит. По тому как, если бы верил, то в молитве нашел бы утешение и поддержку, и искренняя просьба его о помощи была бы услышана. Но он не доверяет Отцу, а идет от него к гадалкам. И отдаляется. Это правда, с этим не поспоришь.
И если все же человек делает такой выбор, становится важной мотивация, которая его толкает искать помощи «на стороне». Что мы хотим знать, чему научиться, например, при помощи карт Таро: как обойти конкурента, увести мужа от жены, или как выйти на путь правильных поступков, следовать своей иволютивной программе, расти духовно?
Поскольку духовный рост без возрастания Любви в нашем сердце невозможен, если при помощи Таро или других разнообразных практик мы будем этого состояния достигать, то в итоге - сделаем угодное Богу. Ведь главное, что Он просит от нас, это любви к Нему, проявленной через любовь к нашим ближним.
Тогда, на чашу весов кладется не количество прочитанных молитв, а практические дела. Если благодаря консультации таролога, мы разобрались с негативной родовой программой, стали больше уважать свою мать, научились с ней разговаривать, начали заботиться о ней, больше чем делали это раньше - вот это и зачтется, а не то, как мы соблюдали пост. А сердцем мы всегда чувствуем - больше любви или меньше в нем стало. И это чувство для себя можно считать мерилом греховности или праведности нашего выбора.
Вот так мне видится.
Еще раз скажу, что эти размышления основаны на моем субъективном ощущении сути Веры, которое у вас может быть иным.