Россия и Запад
Двадцать первый век несет новую парадигму развития. На смену закона дуальности, провозгласившего единство и борьбу противоположностей, приходит закон триединства. Его почитали древние мудрецы и впоследствии сакрально закрепили в понятии Святой Троицы. Закон говорит о возможности взаимодействия противоположностей, вернее о необходимости их взаимодействия для дальнейшего развития. Действительно, если обратиться к естественным наукам, то закон триединства там очень нагляден. Слияние мужской и женской половых клеток не осуществится, если их не объединит особый гель, относящийся к соединительной ткани. Нормальное развитие зародыша не пойдет, если не заложатся три зародышевых листка, и т.д. Таким образом, объединение трех начал: пассивного, активного и нейтрального есть необходимое условие жизни. Эта закономерность должна прослеживается в любой системе, не важно, организм это или государственное образование.
Попробуем данную закономерность применить к геополитическим реалиям, и найти три звена.
За Россией принято закреплять женское пассивное начало. В. Розанов видел в ней женщину, вечно ищущую жениха, главу и мужа. Н. Бердяев в «загадочной русской душе» нашел нечто «вечно-бабье», а в славянах - женственность, делающую их «мистически чуткими, способными прислушиваться к внутренним голосам.». Женственность России у философа Г. Гачева представлена собирательным образом «лебедем белым», «сама-то величава, выступает словно пава», «а во лбу звезда горит»: светлоокая она - и уводит душу в северную космическую бесконечность, отрывает от узкой земности - и, именно видя такую красавицу, замерзают странники в метелях среди степей: цепенеют и, завороженные, к ней уносятся, так же, как и поэт Блок - вслед за снежными девами.»
Мужское начало Бердяев нашел в Европе, народам которой свойственны андрогенные качества. Поэтому не удивительны слова англичанина С. Грэхэма о нашей стране - «Россия - жена западного человека, так как она ближе к земле и дает нам хлеб. Святая Русь молится за нас и поддерживает огонь домашнего очага, в то время как мы отправляемся в мир. Англии необходима Россия, живущая по принципам святости и простоты, как каждому мужчине необходима женщина - из-за пищи, которую она ему готовит и из-за молитв, которые она возносит за него» . Другой представитель Запада Отто фон Шенхаузен Бисмарк в словах "Сила выше права" фактически провозгласил культ грубой силы - чем вобщем-то и подтвердил мнение Бердяева о рациональности и агрессивности европейских народов. Он также интуитивно желал «брака» русских, только уже с немцами. «Все русские женственны. И в сочетании с мужественною тевтонскою расою - они дали бы, или дадут со временем, чудесный человеческий материал для истории».
Чисто по - мужски Запад стремился физически захватить Россию через нашествие Наполеона и Гитлера, и чисто по- женски Россия тянулась к западному духовному началу, жадно впитывая теории и идеи. Под их влиянием Россия разродилась Никоновскими реформами, реформами Петра, марксистской революцией и современным неолибирализмом. Мужская Европа и женственная Россия сформировали тандем, своего рода брак на долгие века. Но этот брак строился на законе дуальности, на принципах единства и борьбы противоположностей. Соединяющего начала там не было, поэтому брак оказался ущербным - дети его были нежизнеспособными. И не удивительно, что Россия каждый раз пыталась сбросить с себя западный мужской гнет.
Возвращаясь к закону триединства, мы понимаем, что в схеме «мужчина Запад -женщина Россия», отсутствует третье звено, третья сила. И здесь весьма кстати приходятся блистательные наблюдения уникального философа-естественника К. Леонтьева, которые он получил в в ходе Крымской войны. У русских по отношению к пленным, он увидел двуликого Януса, два лика - две реакции, определенную раздвоенность - извечную проблему России « Перед турками никто блистать не думал. И по отношению к ним действительно во всей чистоте своей являлась русская доброта. Иначе было дело с французами. Эти сухие фанфароны были тогда победителями и даже в плену были очень развязны, так что по отношению к ним, напротив того, видна была жалкая и презренная сторона русского характера - какое-то желание заявить о своей деликатности, подобострастное и тщеславное желание получить одобрение этой массы самоуверенных куаферов» «Все это необходимо отличать, и великая разница быть ласковым с побежденным китайским мандарином или с индийским пария - или расстилаться пред французским troupier и английским моряком. По отношению к азиатцам, как идолопоклонникам, так и магометанам, мы действительно являемся в подобных случаях теми добрыми самарянами, которых Христос поставил всем в пример. Относительно же европейцев эта доброта весьма подозрительного источника, и, признаюсь, я расположен ее презирать»
Итак, две реакции - два отношения. К европейцам - заискивающее, с желанием понравиться и угодить, свойственное женщинам, имеющим комплекс неполноценности. К азиатам, наоборот, покровительствующее, поддерживающее, ласковое и одобряющее, такое отношение, которое проявляют уверенные в себе мужчины к более слабым женщинам. Выявленная двуполярность русских не может не поставить вопрос об особой роли России в мировой геополитической системе, где она конкретно претендует на роль нейтрального звена, содержащей в себе два начала, а значит, и точку переключения полярностей, с возможностью их гашения. Таким образом, можно сказать, что современная геополитическая система имеет, как это и положено любой живой системе три необходимые части - активный Запад, пассивный Восток и должной быть нейтральной Россию. Поэтому, согласно закону триединства, Россия и не невеста Запада вовсе, потому что есть еще Восток, который западным качествам противопоставляет свои восточные: рациональности - интуитивность, абстрактности - конкретность, сознаваемому - неосознаваемое, аналитическому - синтетическое, последовательному - симультанное.
В таком противопоставлении только Россия - может быть той единственной и таинственной третьей силой, которая способна примирить два антагонистических начала и создать уникальную целостность, заменив борьбу противоположностей на взаимодействие, дав возможность противоположностям перейти в взаимодополнение - комплементарность, олицетворяющей суть Святой Троицы.