О языке и видении-как-есть
Слова так часто теряют смысл. Они часто теряют смысл, когда на смысл накладывается слишком много шумов - социальных, политических, шумов цивилизации и культуры. Во всем известной антиутопии Оруэлла было тонко подмечено это свойство слов - терять смысл, меняя его на противоположный:
"Свобода - это рабство"
Мыслить можно, конечно, и вне-концептуально. Но чаще всего мыслят, оперируя языком - словами, понятиями. И поэтому, когда слова теряют смысл, люди теряют свое право на мысль,в то же время наивно полагая, что не только обладают данным правом, но еще и свободно мыслят." Лингвистика способна разложить языковые единицы на семантические составляющие, составить карту и схему любой лексемы. Это типичный научный анализ. Но подобным образом никогда не докопаться до смысла. Смысл - это всегда переживание. Я знаю, что такое свобода не потому, что мне кто-то сказал, и не благодаря лингвистическому анализу, а прежде всего - и более всего - пережив свободу, почувствовав ее как целостное явление. Слепому можно бесконечно говорить о том, что такой зеленый цвет. Он может понять и поверить. Но вполне он схватит суть этого понятия лишь когда собственными глазами увидит зелень листвы. Мысль перестает быть осмысленной, когда теряет связь с живой реальностью собственного опыта, а не чужого. Мысль перестает что-то значить, когда людей начинают окружать симулякры, сплошная символическая реальность, сплошной информационный шум. Смысл какого-либо слова в конце концов не может быть найден в рамках самого языка. Всегда нужен выход за пределы. По сути - этот выход за пределы нужен всегда, когда мы говорим о смысле.
Я не думаю, что есть какая-то другая реальность, кроме живой реальности мира, воспринимаемой сознанием человека еще не испорченного социальными и общественными нормами, схемами, стереотипами и ценностями. Этим неиспорченным человеком, вероятно, мог быть Будда, или Лао Цзы, или же какой-нибудь другой древний мудрец, который видел, насколько ограничены и слепы люди в своей вере в слова, а не в смыслы.
"Свобода - это рабство"
Мыслить можно, конечно, и вне-концептуально. Но чаще всего мыслят, оперируя языком - словами, понятиями. И поэтому, когда слова теряют смысл, люди теряют свое право на мысль,в то же время наивно полагая, что не только обладают данным правом, но еще и свободно мыслят." Лингвистика способна разложить языковые единицы на семантические составляющие, составить карту и схему любой лексемы. Это типичный научный анализ. Но подобным образом никогда не докопаться до смысла. Смысл - это всегда переживание. Я знаю, что такое свобода не потому, что мне кто-то сказал, и не благодаря лингвистическому анализу, а прежде всего - и более всего - пережив свободу, почувствовав ее как целостное явление. Слепому можно бесконечно говорить о том, что такой зеленый цвет. Он может понять и поверить. Но вполне он схватит суть этого понятия лишь когда собственными глазами увидит зелень листвы. Мысль перестает быть осмысленной, когда теряет связь с живой реальностью собственного опыта, а не чужого. Мысль перестает что-то значить, когда людей начинают окружать симулякры, сплошная символическая реальность, сплошной информационный шум. Смысл какого-либо слова в конце концов не может быть найден в рамках самого языка. Всегда нужен выход за пределы. По сути - этот выход за пределы нужен всегда, когда мы говорим о смысле.
Я не думаю, что есть какая-то другая реальность, кроме живой реальности мира, воспринимаемой сознанием человека еще не испорченного социальными и общественными нормами, схемами, стереотипами и ценностями. Этим неиспорченным человеком, вероятно, мог быть Будда, или Лао Цзы, или же какой-нибудь другой древний мудрец, который видел, насколько ограничены и слепы люди в своей вере в слова, а не в смыслы.