Наука и религия. Краткая история
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ
Широко распространено мнение, что, в каких бы отношениях между собой ни находились религия и наука в наши дни (если они еще находятся в каких-то отношениях), исторически они грызли друг другу глотки. Эта картина не слишком точна, и на самом деле очень многие признают, что христианская теология и христианская практика сыграли существенную позитивную роль в рождении и развитии современной науки. Много ученых XVI и XVII веков были христианами или деистами, и они сознательно обращались к теологии за понятиями, принципами, ограничительными условиями, моделями и рациональными обоснованиями начинающей науки. Но когда наука, поначалу сомневавшаяся в своих силах и в том, какое место она занимает, стала обретать уверенность и мощь, между наукой (на которую все чаще стали смотреть как на автономный‚ авторитетный глас о природе) и религией/теологией (которую все чаще стали рассматривать исключительно как оторванный от разума и не имеющий отношения к природе авторитет в духовных и моральных вопросах) стал нарастать разрыв. Этот разрыв, возникший в XVIII в., все ширился, и кульминацией этого процесса оказалось позитивистское движение начала и середины ХХ в.
Идея глобального размежевания науки и религии по-прежнему преобладает в большинстве академических и в значительной части публичных дискуссий. Впрочем, в последние десятилетия обсуждение отношений науки и религии вновь оживилось, обрело размах и основательность, и представители многих позиций шумно заявили о себе. В ближайшее время трудно ожидать разрешения споров, но можно уверенно говорить о движении вперед -и о разоблачении множества вопиющих ошибок.
Широко распространено мнение, что, в каких бы отношениях между собой ни находились религия и наука в наши дни (если они еще находятся в каких-то отношениях), исторически они грызли друг другу глотки. Эта картина не слишком точна, и на самом деле очень многие признают, что христианская теология и христианская практика сыграли существенную позитивную роль в рождении и развитии современной науки. Много ученых XVI и XVII веков были христианами или деистами, и они сознательно обращались к теологии за понятиями, принципами, ограничительными условиями, моделями и рациональными обоснованиями начинающей науки. Но когда наука, поначалу сомневавшаяся в своих силах и в том, какое место она занимает, стала обретать уверенность и мощь, между наукой (на которую все чаще стали смотреть как на автономный‚ авторитетный глас о природе) и религией/теологией (которую все чаще стали рассматривать исключительно как оторванный от разума и не имеющий отношения к природе авторитет в духовных и моральных вопросах) стал нарастать разрыв. Этот разрыв, возникший в XVIII в., все ширился, и кульминацией этого процесса оказалось позитивистское движение начала и середины ХХ в.
Идея глобального размежевания науки и религии по-прежнему преобладает в большинстве академических и в значительной части публичных дискуссий. Впрочем, в последние десятилетия обсуждение отношений науки и религии вновь оживилось, обрело размах и основательность, и представители многих позиций шумно заявили о себе. В ближайшее время трудно ожидать разрешения споров, но можно уверенно говорить о движении вперед -и о разоблачении множества вопиющих ошибок.