Чтение салавата после азана
Сказал шейхуль ислям ибн Хаджар аль-Хайтами:
( وَ ) يُسَنُّ ( لِكُلٍّ ) مِنْ الْمُؤَذِّنِ ، وَالْمُقِيمِ وَسَامِعِهِمَا ( أَنْ يُصَلِّيَ ) وَيُسَلِّمَ ( عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ فَرَاغِهِ ) مِنْ الْأَذَانِ ، أَوْ الْإِقَامَةِ لِلْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ عَقِبَ الْأَذَانِ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ وَقِيسَ بِذَلِكَ غَيْرُهُ
И желательно каждому, читающему азан и икамат и тому, кто слышит их обоих (читающих азан и икамат), благословлять и приветствовать Пророка (соля Ллаху алейхи ва саллям) после завершение азана или же икамата, из-за повеления благословлять [Пророка (солля Ллаху алейхи ва саллям)] после азана в хадисе от Муслима и сравнили с этим и другое (приветствие с благословением).
[ибн Хаджар аль-Хайтами, «Тухфа аль-Мухтадж фи шарх аль-Минхадж»]
Сказал аль-Хатыб аш-Шарбини:
)و ) يسن ( لكل ) من مؤذن وسامع ومستمع قال شيخنا ومقيم ولم أره لغيره( أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ) ويسلم أيضا لما مر من أنه يكره إفرادها عنه (بعد فراغه ) من الأذان أو الإقامة على ما مر لقوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
«И желательно каждому читающему азан, слышащему и слушающему его (наш Шейх сказал, что и читающему икамат, но я не слышал это от других) благословлять Пророка (солля Ллаху алейхи ва саллям) (и также приветствовать его, так как выше сказано, что нежелательно отделять благословение от приветствия) после завершения его (азана и икамата), согласно тому, что сказано в словах Пророка (мир ему и благословение):
«Когда вы услышите муаззина, вы говорите то, что он говорит, затем благословляйте меня, воистину, того, кто благословит меня один раз, Аллах благословит десять раз».
[аль-Хатыб аш-Шарбини, «Мугни аль-Мухтадж»]
Сказал Абу Исхак Мухаммад ибн Ибрахим ан-Ну’мани:
يسن لكل من مؤذن ومقيم وسامع أن يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من الأذان والإقامة
«Является желательным муаззину, тому кто читает икамат и тому кто слышит благословить Пророка (соля ллаху алейхи ва саллям) после завершения азана и икамата»
[Абу Исхак Мухаммад ибн Ибрахим ан-Ну’мани, «ас-сирадж аль-ваххадж»]
( وَ ) يُسَنُّ ( لِكُلٍّ ) مِنْ الْمُؤَذِّنِ ، وَالْمُقِيمِ وَسَامِعِهِمَا ( أَنْ يُصَلِّيَ ) وَيُسَلِّمَ ( عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ فَرَاغِهِ ) مِنْ الْأَذَانِ ، أَوْ الْإِقَامَةِ لِلْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ عَقِبَ الْأَذَانِ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ وَقِيسَ بِذَلِكَ غَيْرُهُ
И желательно каждому, читающему азан и икамат и тому, кто слышит их обоих (читающих азан и икамат), благословлять и приветствовать Пророка (соля Ллаху алейхи ва саллям) после завершение азана или же икамата, из-за повеления благословлять [Пророка (солля Ллаху алейхи ва саллям)] после азана в хадисе от Муслима и сравнили с этим и другое (приветствие с благословением).
[ибн Хаджар аль-Хайтами, «Тухфа аль-Мухтадж фи шарх аль-Минхадж»]
Сказал аль-Хатыб аш-Шарбини:
)و ) يسن ( لكل ) من مؤذن وسامع ومستمع قال شيخنا ومقيم ولم أره لغيره( أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ) ويسلم أيضا لما مر من أنه يكره إفرادها عنه (بعد فراغه ) من الأذان أو الإقامة على ما مر لقوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
«И желательно каждому читающему азан, слышащему и слушающему его (наш Шейх сказал, что и читающему икамат, но я не слышал это от других) благословлять Пророка (солля Ллаху алейхи ва саллям) (и также приветствовать его, так как выше сказано, что нежелательно отделять благословение от приветствия) после завершения его (азана и икамата), согласно тому, что сказано в словах Пророка (мир ему и благословение):
«Когда вы услышите муаззина, вы говорите то, что он говорит, затем благословляйте меня, воистину, того, кто благословит меня один раз, Аллах благословит десять раз».
[аль-Хатыб аш-Шарбини, «Мугни аль-Мухтадж»]
Сказал Абу Исхак Мухаммад ибн Ибрахим ан-Ну’мани:
يسن لكل من مؤذن ومقيم وسامع أن يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من الأذان والإقامة
«Является желательным муаззину, тому кто читает икамат и тому кто слышит благословить Пророка (соля ллаху алейхи ва саллям) после завершения азана и икамата»
[Абу Исхак Мухаммад ибн Ибрахим ан-Ну’мани, «ас-сирадж аль-ваххадж»]