Зачем нужна сортирная молитва
Один френд писал о своем тяжком детстве в религиозной школе, о травле.
Школа была густо пропитана религией: даже в туалете висела молитва, которую полагалось читать то ли до, то ли после процесса.
Ее, конечно, никто не читал, но все же.
Вот я и задумался: зачем повесили сортирную молитву, если никто ее не читает?
Может быть, администрация надеялась, что хоть кто-то из учеников будет ее страстно читать?
Не думаю.
С точки зрения морали, те, кто исповедует ее искренне, считаются еще более ненормальными, чем те, кто ее отрицает.
Если бы завелся ученик, который до и после естественных отправлений неизменно читает сортирную молитву - его бы учителя сочли опасным. Вызвали бы на беседу родителей, попытались бы сделать этого ученика обьектом травли (и им бы это удалось).
Моя догадка:
Сортирную молитву повесили для того, чтобы ученикам было стыдно за то, что они ее не читают. Молиться до и после туалета - как-то глупо, смешно, непонятно зачем. Но б-женька от тебя этого ждет, б-женьке горько, что ты игнорируешь эту обязанность.
В каждой религиозной общине есть негласная (обязательно негласная!) конвенция: одни обряды считаются обязательными к исполнению, другие - излишними. Те обряды, которые более трудоемки, менее понятны, более идут вразрез со светской жизнью - попадают в категорию излишних. Большинство общины не намерено их исполнять, меньшинство исполняло бы, если бы исполняло большинство, а так не исполняет. Еще меньшее меньшинство исполняло бы, если бы исполнял хоть кто-то кроме них, а так нет. Могут найтись совсем уж единицы исполняющих, и отношение к таковым будет двойственное: полу-святой, полу-клоун.
Однако же, из логики религии проистекает необходимость и этих обрядов.
Что порождает комплекс вины. Вообще, главный (ну, один из главных) мотор религиозности- - чувство вины.
Вину за неисполнение обрядов приходится компенсировать чем-то другим, что из логики религии не вытекает, но полезно для общины: например, дорогой машиной для священника.
Школа была густо пропитана религией: даже в туалете висела молитва, которую полагалось читать то ли до, то ли после процесса.
Ее, конечно, никто не читал, но все же.
Вот я и задумался: зачем повесили сортирную молитву, если никто ее не читает?
Может быть, администрация надеялась, что хоть кто-то из учеников будет ее страстно читать?
Не думаю.
С точки зрения морали, те, кто исповедует ее искренне, считаются еще более ненормальными, чем те, кто ее отрицает.
Если бы завелся ученик, который до и после естественных отправлений неизменно читает сортирную молитву - его бы учителя сочли опасным. Вызвали бы на беседу родителей, попытались бы сделать этого ученика обьектом травли (и им бы это удалось).
Моя догадка:
Сортирную молитву повесили для того, чтобы ученикам было стыдно за то, что они ее не читают. Молиться до и после туалета - как-то глупо, смешно, непонятно зачем. Но б-женька от тебя этого ждет, б-женьке горько, что ты игнорируешь эту обязанность.
В каждой религиозной общине есть негласная (обязательно негласная!) конвенция: одни обряды считаются обязательными к исполнению, другие - излишними. Те обряды, которые более трудоемки, менее понятны, более идут вразрез со светской жизнью - попадают в категорию излишних. Большинство общины не намерено их исполнять, меньшинство исполняло бы, если бы исполняло большинство, а так не исполняет. Еще меньшее меньшинство исполняло бы, если бы исполнял хоть кто-то кроме них, а так нет. Могут найтись совсем уж единицы исполняющих, и отношение к таковым будет двойственное: полу-святой, полу-клоун.
Однако же, из логики религии проистекает необходимость и этих обрядов.
Что порождает комплекс вины. Вообще, главный (ну, один из главных) мотор религиозности- - чувство вины.
Вину за неисполнение обрядов приходится компенсировать чем-то другим, что из логики религии не вытекает, но полезно для общины: например, дорогой машиной для священника.