Костёл Святого Антония в Эгере
На главной площади красивейшего венгерского города Эгер (Istvan Dobo ter) стоит великолепный костёл Святого Антония, считающийся одним из главных барочных сооружений во всей стране.
Этот костёл прекрасен как снаружи, так и внутри.
А две его высокие башни - колокольни с характерными для Центральной Европы XVII - XVIII веков шпилями видны из многих точек города.
Предыдущие фотографии (первая и четверная) были сделаны из крепости Эгера, вторая - с площади Иштвана Добо, главным украшением которой является этот костел, а третья - с улицы Szent Janos.
До турецкого завоевания Венгрии в конце XV века на месте нынешнего костёла Святого Антония находились церковь и монастырь Ордена миноритов - одного из ответвлений Ордена францисканцев (кстати, францисканцы мне были всегда симпатичнее их основных соперников доминиканцев, как и сам Святой Франциск Ассизский по сравнению со Святым Домиником. Впрочем, здесь, возможно, сыграла свою роль самый знаменитый роман Умберто Эко "Имя Розы", в котором его главный герой францисканец Вильгельм Баскервильский противостоит агеластам доминиканцам. Все-таки, я специализируюсь на русском Средневековье, а не на европейском, поэтому мои знания в этой части имеют определенные пробелы).
Святой Франциск Ассизский (1182 - 1226)
Святой Доминик (1170 - 1221):
После изгнания турок миноритскую церковь вновь отстроили, но лишь в 1758 - 1773 годах, по проекту архитектора Игнаца Динценхофера (предположительно) и освятили в честь Святого Антония Падуанского - одного из самых знаменитых францисканцев, как мне думается, более популярного, чем даже сам основатель ордена Святой Франциск.
Святой Антоний Падуанский (1195 - 1231),
Картина Барлотомео Мурильо:
К этому выводу я пришел после того, как посетил множество католических храмов различных европейских городов (про Падую я уж и говорить не буду). В большинстве из них есть либо скульптурное, либо иконографическое (в виде фрески) изображение Святого Антония. Да и в нашей домашней коллекции присутсвуют несколько изображений этого святого (от статуэток до икон).
Думаю теперь, а не сделать ли мне отдельный пост, посвященный почитанию Святого Антония Падуанского?
Впрочем, вернемся к костёлу Святого Антония в Эгере.
Великолепный интерьер церкви, выполненный в стиле барокко, украшен замечательными фресками братиславского художника Мартина Райндля:
Меня несколько озадачила эта фреска,
а именно то, что на ней изображено:
Некий всадник в латах, с саблей на поясе на фоне красного флага с белым крестом (то ли венгерским, то ли австрийским, поскольку такие флаги использовались начиная с XIII века и там, и там; впрочем, он, возможно, общехристианский (католический, разумеется) во времена противостояния с Османской империей, особенно актуальные для Центральной Европы в XV - XVII веках), на лошади, голову которой тоже удается распознать далеко не сразу, заливает водой пожар, бушующий в неком замке (или храме?).
Клубы дыма, из-за которых не видно лошади всадника, казалось бы, отсылают нас к одному из вариантов "видений Апокалипсиса". Но типичный для живописи барокко ангелочек в левом верхнем углу фрески, а также лучи небесного, вероятно, по замыслу художника, божественного света, падающего на всадника, никак не позволяют отнести его к одиним из тех всадников, которые по мысли Иоанна Богослова, являются предвестниками Конца Света.
А здание, которое заливает водой всадник, прижимая при этом руку к сердцу, не те ли самые монастырь и храм миноритов, уничтоженный турками?
В общем, вопросов много, а ответов на них - мало.
Может быть, кто-нибудь поможет найти ответы хотя бы на некоторые из них? Буду весьма признателен!
Алтарная часть костёла:
И еще один его вид из Крепости Эгера
(на заднем плане хорошо видна базилика Святого Иоанна):
Кстати, посещение костела Святого Антония (как и базилики Святого Иоанна) совершенно бесплатное. И я считаю это правильным.
Может быть, кому-то нравится то, что многие церкви как у нас, так и в Европе, превращены в некие подобия музеев, и за вход в них взимается плата (часто, не такая уж и маленькая). Но я погагаю, что любая церковь должна быть открыта для всех, кто по тем или иным причинам (религиозным, или даже из простой любознательности) захотел ее посетить. Просто нужно соблюдать определенные правила: только последнему недоумку может придти в голову заявиться в цекровь, например, в пляжных шортах и т. п.).
Кстати, как я неоднократно замечал, именно в тех храмах, где не берут плату за вход, посещающие их туристы ведут себя наиболее соответствующим месту образом.
Я думаю, что все рассказы о том, что плата за вход в храм идет на его реконструкцию или на какие-либо благотворительные цели - от Лукавого! На самом деле, я уверен, эти деньги элементрарно "распиливаются" либо клиром, либо чиновниками, с которыми клирики связаны.
Уж лучше я пожертвую один - два евро в копилку, которая есть при любом храме, чем заплачу за вход в него человеку, не имеющему никакого отношения к Вере, но зато аккуратно собирающему деньги со всех, кто собрался посетить храм Божий.
Я не прав?
Благодарю за внимание.
Сергей Воробьев.