Не делайтесь рабами человеков...
Оригинал взят у roman_i_darija в Не делайтесь рабами человеков...
Оригинал взят у roman_i_darija в Не делайтесь рабами человеков...
Говорят, что когда человек оказывает почтение священнику - например, когда кланяется ему, то делает это по отношению к иерейскому сану. Некоторые доходят здесь и до сравнения священника с иконой: «кланяются не священнику, а Господу, которому он служит. Точно так же молятся не иконе, а - Богу».
Между тем, история показывает, чем на самом деле является всё это раболепие. В «богохранимой» царской России аристократия норовила преступать «благочестивый обычай» целования священнику руки, а императоры разве что давали целовать свою собственную. Хотя бывали и исключения: «Когда Александр I поцеловал руку священнику в селе Дубровском, поднесшему ему крест, это было воспринято как нечто совершенно экстраординарное». Мельников-Печерский оставил нам известие об этом случае, из которого видно, что «икона Христа» от такой милости повредилась умом: «До того был поражен священник этим поступком благочестивого христианина Царя, что он до самой смерти своей ни о ком более не говорил, кроме Александра, целовал руку свою, которой коснулись царственные уста». Зато, когда известный архимандрит Фотий, также привыкший к александровым лобзаниям, «благословив Николая I, протянул ему руку для поцелуя, император велел вытребовать его в Петербург, чтобы научить его приличию».
Чернь не только ручки целовала, но и безропотно становилась в конце очереди ко причастию: не могли же дворянки облизывать ложки после дворников. Сейчас над евхаристией так явно не ругаются, но кому руку подавать надо, а кому - нет, священники разбирают. Когда священник с одними - образ Христа, а для других - покорный слуга, то это уже не икона, а маска.
Оригинал взят у roman_i_darija в Не делайтесь рабами человеков...
Говорят, что когда человек оказывает почтение священнику - например, когда кланяется ему, то делает это по отношению к иерейскому сану. Некоторые доходят здесь и до сравнения священника с иконой: «кланяются не священнику, а Господу, которому он служит. Точно так же молятся не иконе, а - Богу».
Между тем, история показывает, чем на самом деле является всё это раболепие. В «богохранимой» царской России аристократия норовила преступать «благочестивый обычай» целования священнику руки, а императоры разве что давали целовать свою собственную. Хотя бывали и исключения: «Когда Александр I поцеловал руку священнику в селе Дубровском, поднесшему ему крест, это было воспринято как нечто совершенно экстраординарное». Мельников-Печерский оставил нам известие об этом случае, из которого видно, что «икона Христа» от такой милости повредилась умом: «До того был поражен священник этим поступком благочестивого христианина Царя, что он до самой смерти своей ни о ком более не говорил, кроме Александра, целовал руку свою, которой коснулись царственные уста». Зато, когда известный архимандрит Фотий, также привыкший к александровым лобзаниям, «благословив Николая I, протянул ему руку для поцелуя, император велел вытребовать его в Петербург, чтобы научить его приличию».
Чернь не только ручки целовала, но и безропотно становилась в конце очереди ко причастию: не могли же дворянки облизывать ложки после дворников. Сейчас над евхаристией так явно не ругаются, но кому руку подавать надо, а кому - нет, священники разбирают. Когда священник с одними - образ Христа, а для других - покорный слуга, то это уже не икона, а маска.