Вся традиционная христианская догматика есть плод творчества церковных богословов
…Вся традиционная христианская догматика есть плод творчества церковных богословов, живших через несколько веков после Иисуса Христа, который ничему подобному не учил. Учитывая тот факт, что Иисус был представителем культуры иудаизма, с которой эти богословы уже не имели почти ничего общего, очевидно, что вероучение церкви совершенно не тождественно (и даже не может быть таковым!) учению Иисуса. Эти нюансы видны уже из непредвзятого и внимательного чтения Евангелия.
«Учитель благий!» - восклицает юноша, падая перед Иисусом на колени. «Что ты называешь меня благим?» - отвечает ему Иисус, - «Никто не благ, как только один Бог». Из этих слов явственно видно, что Иисус придерживался строгого иудейского монотеизма: «Шема, Израэль…» («Слушай, Израиль, Господь Бог твой - Господь един есть»), и никому иному не надлежит воздавать божественного поклонения. Иисус не только не проповедует о том, что Он - Бог, но и возражает против преклонения перед Ним.
«Что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?» - вопрошает человек. «Если хочешь иметь жизнь, соблюди заповеди» - отвечает Иисус. В этих словах нет ни малейшего намёка на необходимость веры в специфические догматы церкви об искуплении, нет и провозглашения, что «человек спасается только верой, независимо от дел». Все эти традиционно-христианские догмы вовсе не Иисус принёс в мир. Начало их формулированию положил апостол Павел, который сам не был в числе учеников Иисуса и не слушал Его учения, когда Он жил на земле. Но при Павле среди христиан существовал, так сказать, большой «плюрализм мнений», а его учение было «канонизировано» церковью лишь спустя несколько веков.
Другой не менее важный момент заключается в том, что вовсе не все христианские церкви придерживаются всех догматов, провозглашённых Вселенскими Соборами. Так, часть христианских церквей не принимает догмат Ефесского Собора о том, что Пресвятая Мария родила именно Бога, и часть христианских церквей отвергает Халкидонский догмат о том, что Бог и человек соединились в Христе «неслитно»...
http://liberalismens.livejournal.com/173144.html
Действительно, "вся традиционная христианская догматика есть плод творчества церковных богословов, живших через несколько веков после Иисуса Христа, который ничему подобному не учил"! Об этом самом говорится в Коране. Иисус, мир ему, раб Бога и посланник Бога - пророк, и проповедовал единобожие, монотеизм, как и все другие пророки - Авраам, Моисей, мир им всем. Иисус повелел поклоняться только Богу и запретил обожествлять его самого. Все пророки, упомянутые в Библии и перечисленные в Коране, проповедовали ОДНО И ТО ЖЕ - СТОЖАЙШИЙ МОНОТЕИЗМ!
Т.н. "халкидонский догмат", положение о двойственной "божественной и человеческой" природе... кого? Бога или человека?.. догмат о "воплощении" божества напрямую импортирован в христианство из язычества, в частности из митраизма, да и во многих языческих системах это повторяющийся архетип. Практически, с Константина Великого, который был жрецом Митры и потом "принял христианство" из политических соображений, "исторические христианство" расходится с монотеизмом и представляет собой митраизм. Тем не менее, Бог в Коране приказывает мусульманам считать христиан не язычниками, а "людьми Писания", то есть представителями родственнной монотеистической религии, и относиться дружелюбно.
«Учитель благий!» - восклицает юноша, падая перед Иисусом на колени. «Что ты называешь меня благим?» - отвечает ему Иисус, - «Никто не благ, как только один Бог». Из этих слов явственно видно, что Иисус придерживался строгого иудейского монотеизма: «Шема, Израэль…» («Слушай, Израиль, Господь Бог твой - Господь един есть»), и никому иному не надлежит воздавать божественного поклонения. Иисус не только не проповедует о том, что Он - Бог, но и возражает против преклонения перед Ним.
«Что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?» - вопрошает человек. «Если хочешь иметь жизнь, соблюди заповеди» - отвечает Иисус. В этих словах нет ни малейшего намёка на необходимость веры в специфические догматы церкви об искуплении, нет и провозглашения, что «человек спасается только верой, независимо от дел». Все эти традиционно-христианские догмы вовсе не Иисус принёс в мир. Начало их формулированию положил апостол Павел, который сам не был в числе учеников Иисуса и не слушал Его учения, когда Он жил на земле. Но при Павле среди христиан существовал, так сказать, большой «плюрализм мнений», а его учение было «канонизировано» церковью лишь спустя несколько веков.
Другой не менее важный момент заключается в том, что вовсе не все христианские церкви придерживаются всех догматов, провозглашённых Вселенскими Соборами. Так, часть христианских церквей не принимает догмат Ефесского Собора о том, что Пресвятая Мария родила именно Бога, и часть христианских церквей отвергает Халкидонский догмат о том, что Бог и человек соединились в Христе «неслитно»...
http://liberalismens.livejournal.com/173144.html
Действительно, "вся традиционная христианская догматика есть плод творчества церковных богословов, живших через несколько веков после Иисуса Христа, который ничему подобному не учил"! Об этом самом говорится в Коране. Иисус, мир ему, раб Бога и посланник Бога - пророк, и проповедовал единобожие, монотеизм, как и все другие пророки - Авраам, Моисей, мир им всем. Иисус повелел поклоняться только Богу и запретил обожествлять его самого. Все пророки, упомянутые в Библии и перечисленные в Коране, проповедовали ОДНО И ТО ЖЕ - СТОЖАЙШИЙ МОНОТЕИЗМ!
Т.н. "халкидонский догмат", положение о двойственной "божественной и человеческой" природе... кого? Бога или человека?.. догмат о "воплощении" божества напрямую импортирован в христианство из язычества, в частности из митраизма, да и во многих языческих системах это повторяющийся архетип. Практически, с Константина Великого, который был жрецом Митры и потом "принял христианство" из политических соображений, "исторические христианство" расходится с монотеизмом и представляет собой митраизм. Тем не менее, Бог в Коране приказывает мусульманам считать христиан не язычниками, а "людьми Писания", то есть представителями родственнной монотеистической религии, и относиться дружелюбно.