Псой - дайте две
Все началось с того, что в пятницу 22 июля мы пошли на молодёжного филолога, акына, бодисингера и современного скомороха Псоя Короленко, ныне просто Псоя, в Тель-Авивский зальчик «Левонтин 7», чтобы наконец-то ликвидировать досадный пробел в моей культуре. Честно говоря, я была еще тогда немного не в себе в силу личных причин и даже идти как-то не
( Read more... )
Но что Вы имеете в виду, говоря это? Что я умничаю или как-то кривлю душой, утверждая что увидел в этом романе христианско-гуманистическую направленность? Если Вы это имели в виду под "суржиком", то Вы ошиблись.
Если Вы читали роман, то Вы помните, как он заканчивается. Почему эти двое вошли в "Жадруново", почему именно они? Кто они такие и что символизируют в общей "расстановке сил"?
Они символизируют золотое сечение, одоление еретических крайностей, отрицающих либо Сущность, и вместе с нею надличностное в человеке, либо Ипостась, а вместе с нею личностное в человеке. Эти крайности, а вовсе не "варяги" и "хазары" - самое важное в романе, и только любовь одолевает их, причем не всякая любовь, а только та, которая изображается в последней сцене романа.
Суржик - не суржик, а это сложная тема. Простыми словами её не выразишь. Согласен, что у меня не хватает сейчас прозрачности формулировки. Но вы не подозревайте, пожалуйста, меня в умничаньи или мухляже. Это напрасно. Я пишу то, что думаю. Высказываюсь редко. Если высказываюсь - значит, считаю, что мне есть что сказать.
"Определенная разновидность интеллигенции". Ну а как же. Вы что, думали, что хазары эти у него - чисто конкретно евреи? Ну не только. Социальная мифология похожа на "малый народ" Шафаревича или "россиян vs русских" К. Крылова. Это не чисто евреи. Это какая-то смесь евреев, либералов и еще кого-то. "Ну вы же понимаете, о чем речь".
Ну и вообще.
Reply
Я вовсе не имел в виду, что вы умничаете или мухлюете (хозяйка журнала как-то провела исследование и убедила часть читателей, в том числе и меня, что при неформальном общении "вы" пишется со строчной буквы; давайте будем неформально). Мне скорее привиделась эта самая христианско-гуманистическая направленность - не в смысле конфессионном, а в смысле - подставить щеку, или в современной терминологии - "дайте две".
Термин с суржиком на совести и в стиле Быкова: звучит обидно, а прискребываться - людей смешить. Выплыл он у меня, видимо, потому что было неприятно читать быковскую "рецензию" и обидно - ваш благодушный комментарий. Но Быков - известный провокатор, я на провокации его поддаюсь, а вы - нет, что, очевидно, правильнее.
То же относится и к роману. Но в нем провокация носит декларативный характер (анонсы, предисловие автора, "самая неполиткорректная книга" и т.д.), и я не готов относиться благодушно к некоторым аспектам. Ладно, "смесь евреев, либералов и еще кого-то". Тогда "тфелин - хазарский еврейско-либеральный-чей-то-еще мешочек с молитвой". Каганат - просто виртуальное либеральное обиталище, и так далее.
"Ну вы же понимаете, о чем речь". Надеюсь, что понимаю. Но не могу эту книгу воспринимать как духовный полет чистого гуманизма. Я и абстрактный гуманизм плохо воспринимаю. И некоторые безобидные фразочки типа "арбайт махт фрай" или "Jedem das Seine". Знаю за собой этот дефект восприятия.
И в каждом из прочитанных романов Быкова нахожу нечто отталкивающее.
А вот книгу его про Пастернака читаю - и нравится мне пока (хотя и не без быковских штучек).
Reply
Reply
Именно! Иначе можно было б просто в игнор.
Один мой приятель как-то определил "ДБ - это Евтушенко-2". Пользуюсь пока этим определением за неимением лучшего.
О бреде я не пишу, потому что о нем все пишут
А мне попалось несколько весьма положительных отзывов, но в детали не вдавался.
Reply
Leave a comment