"Москва и Фанар: об основных причинах разрыва и защите Православия"
Подробная статья по итогам Синода Русской Православной Церкви:
"Москва и Фанар: об основных причинах разрыва и защите Православия"
- Елена Малер / интернет-журнал Прихожанин
В статье рассматривается:
- четыре главных обвинения, сформулированных Русской Церковью Фанару:
1) незаконное вторжение на каноническую территорию другой Церкви
2) отзыв и фальсификация данных грамоты о принадлежности Киевской митрополии
3) реабилитация раскольников и отпадение в раскол
4) ложное учение о «первом без равных» и его исключительных прав
- вынужденное прерывание общения ради сохранения Церкви и проблема совершения паломнических поездок
- защита фундаментальных устоев православия как путь, выбранный Русской Церковью
- важность определения позиций каждой Поместной Православной Церкви, перед которыми стоит выбор между Украиной и Россией и даже не между Константинополем и Москвой, а между истиной и искажением истины, канонами и искажением канонов, догматизмом и церковным модернизмом, признанием принципа автокефальности и его попранием, наконец, между церковной соборностью и приматом «восточного папы».
"Москва и Фанар: об основных причинах разрыва и защите Православия"
- Елена Малер / интернет-журнал Прихожанин
В статье рассматривается:
- четыре главных обвинения, сформулированных Русской Церковью Фанару:
1) незаконное вторжение на каноническую территорию другой Церкви
2) отзыв и фальсификация данных грамоты о принадлежности Киевской митрополии
3) реабилитация раскольников и отпадение в раскол
4) ложное учение о «первом без равных» и его исключительных прав
- вынужденное прерывание общения ради сохранения Церкви и проблема совершения паломнических поездок
- защита фундаментальных устоев православия как путь, выбранный Русской Церковью
- важность определения позиций каждой Поместной Православной Церкви, перед которыми стоит выбор между Украиной и Россией и даже не между Константинополем и Москвой, а между истиной и искажением истины, канонами и искажением канонов, догматизмом и церковным модернизмом, признанием принципа автокефальности и его попранием, наконец, между церковной соборностью и приматом «восточного папы».