"ФАШИЗМ". БСЭ, 1936г. (часть 4.1)
IV. Идеология фашизма.
Идеология Ф. представляет собой самую реакционную разновидность буржуазной идеологии периода общего кризиса капитализма. Она представляет идейные отбросы, создаваемые процессом разложения буржуазии. Идеология Ф. есть идеология капиталистического террора и демагогии, цинизма и лицемерия, сочетающихся с возрождением средневекового мракобесия. Идеология Ф. не является и не может быть последовательной идейной системой. Ее эклектизм коренится в противоречивом положении самого Ф. и выполняет политическую функцию защиты гибнущего капитализма всеми средствами без разбора их. Нуждаясь в демагогии для поддержания своей диктатуры, Ф. практикует идейную беспринципность, иезуитскую софистику в качестве своих политических приемов пропаганды. «Если мне сегодня кто-нибудь скажет,-признается цинично министр пропаганды германского фашизма Геббельс,- Вы демагог, то я отвечу: Демагогия в хорошем смысле есть не что иное, как уменье воздействовать на массы в нужном мне направлении» (Gоеbbе11s, Sygnalo der neuen Zeit, Munchen, 1935, S. 49).
Пытаясь предотвратить неотвратимую гибель капитализма, Ф. поддерживает и насаждает все реакционное, откуда бы оно ни шло. «В цивилизованной и передовой Европе, с ее блестящей развитой техникой, с ее богатой, всесторонней культурой и конституцией,-указывал В. И. Ленин еще в 1913, в ст. «Отсталая Европа и передовая Азия»,-наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство» (Ленин, Соч., т. XVI, стр. 395). Ф. обкрадывает другие группы и партии буржуазии, заимствуя у них все сколько-нибудь удобные для него реакционные элементы их идеологии. Так, германские фашисты немало присвоили себе в порядке плагиата из расовой философии истории убитого ими же из-за угла министра Германии эпохи Веймарской республики Вальтера Ратенау (см. его книгу «Zur Kritik der Zeit», стр. 191). Открыто отбрасывая всякую объективность и объявляя единственной истиной лишь то, что может хоть сколько-нибудь ввести в заблуждение массы и отсрочить гибель буржуазии, Ф. враждебен вообще всякой теоретической принципиальности и чужд логической последовательности в своей идеологии.
Крайний эклектизм проявляется и в пестроте идейных источников Ф. Германский Ф. канонизирует средневековую мистику Мейстера Эккарта, реставрирует и пессимистическую философию романтика Гельдерлина и самые реакционные черты философии Гегеля-учение о государстве как воплощении всеобщего народного духа, идею сословности, германизм,-отбрасывая и оплевывая все великое и революционное, что было в гегелевской диалектике. Он восхваляет и датского теолога Киркегарда за его учение О мистических неразрешимых антиномиях, за его индивидуализм и т. п. Он превозносит Ницше за его презрение к массам и шовинизм. Он заимствует свои расовые «теории» и у француза Гобино, и у англичанина Чемберлена, и у др. Несомненное влияние оказала на его идеологию интуитивная философия А. Бергсона, несмотря на его еврейское происхождение. Итальянский фашизм черпает «социологическое» обоснование для своего политического авантюризма у Вильфридо Парето, сводившего социологию к технике влияния на массы. Корпоративная идеология итал. Ф. пользуется идеалистич. учением Гегеля о государстве, проповедуемым ныне неогегельянцами. Идеология Ф. таким образом является сгустком всего самого антинаучного, самого реакционного, самого шовинистического в бурж. идеологии.
Ф. и наука. Фашизация буржуазной идеологии происходит в период общего кризиса капитализма и протекает в различных странах неравномерно. До взятия Ф. власти она характеризуется широким проникновением открыто реакционных, антинаучных идей в отдельные отрасли знания. После прихода Ф. к власти, в особенности в таких странах, как Италия и Германия, она означает открытое подчинение науки, искусства и т. д. политическим задачам Ф.-«унификацию» идеологии, запрещение какой бы то ни было иной мысли, кроме официальных фашистских идей. Фашизация буржуазной идеологии означает открытый отказ буржуазии от прежней буржуазной идеи «беспартийности», «аполитизма» и «объективизма» науки и искусства и замену их пропагандой фашистской партийности и откровенного махрового субъективизма. Итальянский фашистский журнал «Государство» писал напр., что в соответствии с директивой Муссолини фашистское государство будет продолжать энергичную борьбу против аполитичности в науке (т. е. против равнодушия к фашистским идеям) («Lo Stato», октябрь 1933, стр. 657-661).- Наука и ученью, согласно требованию фашистского государства, должны не познавать, а «служить». Официальный орган германского Ф. жаловался на то, что среди 7.523 докторских диссертаций за 1933 почти отсутствовали работы на «актуальные» темы (т. е. на темы о подготовке к войне и о лучших средствах истребления), а всего больше было тем о разрушении атома и т. п. («Volkisсher Beobachter», 1935, № 81). «Абстрактные», с точки зрения фашистского правительства, и в особенности неугодные ему научные работы не допускаются к печатанию, а если формально проходят через цензуру, то не допускаются к продаже (последний метод особенно практикуется в фашистской Италии).
Так, фашизация естествознания означает третирование естественных наук и «плановое» ограничение научного прогресса в отраслях, но связанных непосредственно с военной техникой. Она означает разгром научных кадров, преследование и изгнание неугодных Ф. либерально или марксистски настроенных ученых и ученых неарийского происхождения. Результатом этого в Германии была эмиграция крупнейших немецких естествоиспытателей, врачей и т. д., напр. Эйнштейна, Шредингера, увольнение и смерть от нужды крупнейшего химика Габера, своим синтезом аммиака оказавшего огромную услугу германскому империализму в империалистическую войну, но оказавшегося «неарийцем», и др. Ф. проводит милитаризацию естествознания, т. е. сводит развитие науки к насаждению «военной физики», «военной химии» и т. п. Физика, химия, биология нужны Ф. лишь постольку, поскольку они служат для подготовки войны. В науку внедряются мистика и идеализм. Напр. математика объявляется выражением чистого духа, не имеющего никакого касательства к материальной практике, и фашистские идеологи занимаются исследованием о «родстве» математики и национал-социализма, каковое усматривается в идеалистическом презрении к материальным нуждам и в духе принудительной, насильственной дисциплины. -Самые яркие образцы этого дает фашизация биологии, насквозь мистифицируемой и применяющейся ДЛЯ толкования всего на свете, включая вопросы о причинах поражения Гитлера в 1923 и его победы в 1933. Германский Ф. создает «политическую биологию», «политическую медицину» и т. п. Он отрицает теорию относительности и эволюционное учение Дарвина как «либеральные» и материалистические.
Фашизация общественных наук представляет полный отказ от научного познания общества. На место наук об обществе фашизм ставит учение о душе и о технике влияния на душу масс. От общественных наук у буржуазии ничего не остается кроме лживой, демагогической пропаганды и учебных пособий о приемах демагогической обработки и террористического подавления масс. Биржа объявляется лучшим источником познания, не нуждающегося вообще в «социологии». Книга Гитлера «Mein Кampf» объявляется «учебником политической психологии».-Фашизация искусства означает отрицание подлинного искусства, правдивого художественного отображения действительности, внедрение мистики в искусство, отрицание, прямое запрещение и изгнание всех новаторских течений в искусстве (напр. молодой школы архитектуры в Германии), насаждение архаического, средневекового стиля в искусстве (например в архитектуре «неоготического» стиля, проповедуемого Гитлером). Фашистское искусство культивирует мотивы кровожадности, антисемитизма, шовинизма в искусстве, яркие примеры к-рых представляют произведения Геббельса, Иоста, порнографического писателя Эверса и др. официальных столпов германского фашистского искусства. Наиболее выдающиеся писатели и поэты, артисты, режиссеры и дирижеры Германии были изгнаны или бежали из страны фашистского террора (режиссер М. Рейнгардт, писатели Т. Манн, Фейхтвангер и др.).
Часть 1 - I. Классовая сущность фашизма.
Часть 2.1 - II. Фашизм до прихода к власти и Ф. у власти.
Часть 2.2 - II. Фашизм до прихода к власти и Ф. у власти (Италия).
Часть2.3 - II. Фашизм до прихода к власти и Ф. у власти (Германия).l
Часть3.1 - III. Диктатура Ф. и угнетение масс. Теория и практика корпоративного государства.
Часть3.2 - III. Диктатура Ф. и угнетение масс. Трудовая политика.
Часть3.3 - III. Диктатура Ф. и угнетение масс. Аграрная политика.
Часть3.4 - III. Диктатура Ф. и угнетение масс. Фашистское «право».
Часть4.1 - IV. Идеология фашизма. Ф. и наука.
Часть4.2 - IV. Идеология фашизма. Философия Ф.
Часть4.3 - IV. Идеология фашизма. Шовинизм и расовые теории Ф.
Часть4.4 - IV. Идеология фашизма. Милитаризм и культ войны. Философия порабощения масс. Фашизация воспитания.
Часть5 - V. Единый фронт и задачи борьбы с Ф.
Идеология Ф. представляет собой самую реакционную разновидность буржуазной идеологии периода общего кризиса капитализма. Она представляет идейные отбросы, создаваемые процессом разложения буржуазии. Идеология Ф. есть идеология капиталистического террора и демагогии, цинизма и лицемерия, сочетающихся с возрождением средневекового мракобесия. Идеология Ф. не является и не может быть последовательной идейной системой. Ее эклектизм коренится в противоречивом положении самого Ф. и выполняет политическую функцию защиты гибнущего капитализма всеми средствами без разбора их. Нуждаясь в демагогии для поддержания своей диктатуры, Ф. практикует идейную беспринципность, иезуитскую софистику в качестве своих политических приемов пропаганды. «Если мне сегодня кто-нибудь скажет,-признается цинично министр пропаганды германского фашизма Геббельс,- Вы демагог, то я отвечу: Демагогия в хорошем смысле есть не что иное, как уменье воздействовать на массы в нужном мне направлении» (Gоеbbе11s, Sygnalo der neuen Zeit, Munchen, 1935, S. 49).
Пытаясь предотвратить неотвратимую гибель капитализма, Ф. поддерживает и насаждает все реакционное, откуда бы оно ни шло. «В цивилизованной и передовой Европе, с ее блестящей развитой техникой, с ее богатой, всесторонней культурой и конституцией,-указывал В. И. Ленин еще в 1913, в ст. «Отсталая Европа и передовая Азия»,-наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство» (Ленин, Соч., т. XVI, стр. 395). Ф. обкрадывает другие группы и партии буржуазии, заимствуя у них все сколько-нибудь удобные для него реакционные элементы их идеологии. Так, германские фашисты немало присвоили себе в порядке плагиата из расовой философии истории убитого ими же из-за угла министра Германии эпохи Веймарской республики Вальтера Ратенау (см. его книгу «Zur Kritik der Zeit», стр. 191). Открыто отбрасывая всякую объективность и объявляя единственной истиной лишь то, что может хоть сколько-нибудь ввести в заблуждение массы и отсрочить гибель буржуазии, Ф. враждебен вообще всякой теоретической принципиальности и чужд логической последовательности в своей идеологии.
Крайний эклектизм проявляется и в пестроте идейных источников Ф. Германский Ф. канонизирует средневековую мистику Мейстера Эккарта, реставрирует и пессимистическую философию романтика Гельдерлина и самые реакционные черты философии Гегеля-учение о государстве как воплощении всеобщего народного духа, идею сословности, германизм,-отбрасывая и оплевывая все великое и революционное, что было в гегелевской диалектике. Он восхваляет и датского теолога Киркегарда за его учение О мистических неразрешимых антиномиях, за его индивидуализм и т. п. Он превозносит Ницше за его презрение к массам и шовинизм. Он заимствует свои расовые «теории» и у француза Гобино, и у англичанина Чемберлена, и у др. Несомненное влияние оказала на его идеологию интуитивная философия А. Бергсона, несмотря на его еврейское происхождение. Итальянский фашизм черпает «социологическое» обоснование для своего политического авантюризма у Вильфридо Парето, сводившего социологию к технике влияния на массы. Корпоративная идеология итал. Ф. пользуется идеалистич. учением Гегеля о государстве, проповедуемым ныне неогегельянцами. Идеология Ф. таким образом является сгустком всего самого антинаучного, самого реакционного, самого шовинистического в бурж. идеологии.
Ф. и наука. Фашизация буржуазной идеологии происходит в период общего кризиса капитализма и протекает в различных странах неравномерно. До взятия Ф. власти она характеризуется широким проникновением открыто реакционных, антинаучных идей в отдельные отрасли знания. После прихода Ф. к власти, в особенности в таких странах, как Италия и Германия, она означает открытое подчинение науки, искусства и т. д. политическим задачам Ф.-«унификацию» идеологии, запрещение какой бы то ни было иной мысли, кроме официальных фашистских идей. Фашизация буржуазной идеологии означает открытый отказ буржуазии от прежней буржуазной идеи «беспартийности», «аполитизма» и «объективизма» науки и искусства и замену их пропагандой фашистской партийности и откровенного махрового субъективизма. Итальянский фашистский журнал «Государство» писал напр., что в соответствии с директивой Муссолини фашистское государство будет продолжать энергичную борьбу против аполитичности в науке (т. е. против равнодушия к фашистским идеям) («Lo Stato», октябрь 1933, стр. 657-661).- Наука и ученью, согласно требованию фашистского государства, должны не познавать, а «служить». Официальный орган германского Ф. жаловался на то, что среди 7.523 докторских диссертаций за 1933 почти отсутствовали работы на «актуальные» темы (т. е. на темы о подготовке к войне и о лучших средствах истребления), а всего больше было тем о разрушении атома и т. п. («Volkisсher Beobachter», 1935, № 81). «Абстрактные», с точки зрения фашистского правительства, и в особенности неугодные ему научные работы не допускаются к печатанию, а если формально проходят через цензуру, то не допускаются к продаже (последний метод особенно практикуется в фашистской Италии).
Так, фашизация естествознания означает третирование естественных наук и «плановое» ограничение научного прогресса в отраслях, но связанных непосредственно с военной техникой. Она означает разгром научных кадров, преследование и изгнание неугодных Ф. либерально или марксистски настроенных ученых и ученых неарийского происхождения. Результатом этого в Германии была эмиграция крупнейших немецких естествоиспытателей, врачей и т. д., напр. Эйнштейна, Шредингера, увольнение и смерть от нужды крупнейшего химика Габера, своим синтезом аммиака оказавшего огромную услугу германскому империализму в империалистическую войну, но оказавшегося «неарийцем», и др. Ф. проводит милитаризацию естествознания, т. е. сводит развитие науки к насаждению «военной физики», «военной химии» и т. п. Физика, химия, биология нужны Ф. лишь постольку, поскольку они служат для подготовки войны. В науку внедряются мистика и идеализм. Напр. математика объявляется выражением чистого духа, не имеющего никакого касательства к материальной практике, и фашистские идеологи занимаются исследованием о «родстве» математики и национал-социализма, каковое усматривается в идеалистическом презрении к материальным нуждам и в духе принудительной, насильственной дисциплины. -Самые яркие образцы этого дает фашизация биологии, насквозь мистифицируемой и применяющейся ДЛЯ толкования всего на свете, включая вопросы о причинах поражения Гитлера в 1923 и его победы в 1933. Германский Ф. создает «политическую биологию», «политическую медицину» и т. п. Он отрицает теорию относительности и эволюционное учение Дарвина как «либеральные» и материалистические.
Фашизация общественных наук представляет полный отказ от научного познания общества. На место наук об обществе фашизм ставит учение о душе и о технике влияния на душу масс. От общественных наук у буржуазии ничего не остается кроме лживой, демагогической пропаганды и учебных пособий о приемах демагогической обработки и террористического подавления масс. Биржа объявляется лучшим источником познания, не нуждающегося вообще в «социологии». Книга Гитлера «Mein Кampf» объявляется «учебником политической психологии».-Фашизация искусства означает отрицание подлинного искусства, правдивого художественного отображения действительности, внедрение мистики в искусство, отрицание, прямое запрещение и изгнание всех новаторских течений в искусстве (напр. молодой школы архитектуры в Германии), насаждение архаического, средневекового стиля в искусстве (например в архитектуре «неоготического» стиля, проповедуемого Гитлером). Фашистское искусство культивирует мотивы кровожадности, антисемитизма, шовинизма в искусстве, яркие примеры к-рых представляют произведения Геббельса, Иоста, порнографического писателя Эверса и др. официальных столпов германского фашистского искусства. Наиболее выдающиеся писатели и поэты, артисты, режиссеры и дирижеры Германии были изгнаны или бежали из страны фашистского террора (режиссер М. Рейнгардт, писатели Т. Манн, Фейхтвангер и др.).
Часть 1 - I. Классовая сущность фашизма.
Часть 2.1 - II. Фашизм до прихода к власти и Ф. у власти.
Часть 2.2 - II. Фашизм до прихода к власти и Ф. у власти (Италия).
Часть2.3 - II. Фашизм до прихода к власти и Ф. у власти (Германия).l
Часть3.1 - III. Диктатура Ф. и угнетение масс. Теория и практика корпоративного государства.
Часть3.2 - III. Диктатура Ф. и угнетение масс. Трудовая политика.
Часть3.3 - III. Диктатура Ф. и угнетение масс. Аграрная политика.
Часть3.4 - III. Диктатура Ф. и угнетение масс. Фашистское «право».
Часть4.1 - IV. Идеология фашизма. Ф. и наука.
Часть4.2 - IV. Идеология фашизма. Философия Ф.
Часть4.3 - IV. Идеология фашизма. Шовинизм и расовые теории Ф.
Часть4.4 - IV. Идеология фашизма. Милитаризм и культ войны. Философия порабощения масс. Фашизация воспитания.
Часть5 - V. Единый фронт и задачи борьбы с Ф.