Вера как "опиум" и как стимул
На тему последнего поста в телеграме получил характерный комментарий, ответ на который хотел бы здесь разместить, поскольку поднятую в комментарии тему считаю крайне важной:
В американском варианте этот опустившийся инвалид возродился через обращение к какому-нибудь своему частному бизнесу, в котором ему (обычно не сразу, после ряда неудач) в конце концов повезло. А в этом сюжете прекрасно отражается вся убогость России, ее бесполезность (в лучшем случае). А то и опасность для мира. Тут, кстати, перкличка с предыдущим постом. А что если бы этот мужичок поднял бы не обветшавший символ, а красный флаг? И за ним пошли бы толпы. Вот так и произошло более 100 лет назад.
Уважаемый Андрей Павлович, хоть мы и занимаем диаметрально противоположные позиции относительно Православия и России, я очень хорошо понимаю вашу линию рассуждений, т.к. она основана на экономической и институциональной теориях, с которыми я не только знаком, но и солидарен. Эта логика предполагает, что институты должны стимулировать конструктивную деятельность, а здесь институты, в форме религиозных убеждений, побудили героя лишь впустую напрягаться и выпрашивать деньги на, опять же бесполезный, храм. Если бы на его месте был протестант, а еще лучше, атеист, то он, взбодрившись, решил бы заняться бизнесом и, шире, устраивать свои земные дела.
Отвечу на это следующее (обстоятельно на этот раз, т.к. эта тема лично для меня несравнимо важнее самой по себе экономики и любых других земных вопросов):
1. На самом деле, православные с протестантами касательно земных дел не так уж и различаются. И в искусстве, и в реальной жизни полно примеров бывших алкоголиков и наркоманов, которые после обретения православной веры устроили свою жизнь - открыли бизнес, освоили профессию, завели семью и проч. Так что "русский вариант" по большей части тот же, у нас тоже любят такие "истории успеха";
2. Но именно этот случай не содержит такой "истории успеха" и, в этом отношении, более оригинален и, главное, глубок. Ведь как многие понимают "выгоду" от веры? Что, мол, все в жизни устроилось. И так, правда, часто бывает. Но это не главное. А главное то, что и без этого сама по себе вера уже делает человека счастливым, каковы бы ни были внешние условия. В этом смысле, атеист Маркс понимал дело лучше иных верующих, обозначая религию как "опиум". И святые многие говорили о вере как источнике райской радости уже сейчас, а наш современник преп. Паисий Святогорец прямо сравнивал состояние молящегося с пьяным, но, конечно, в сугубо положительном смысле. Молящийся достигает состояния, когда, подобно пьяному чувствует себя необыкновенно счастливым, но, в отличие от пьяного, его внимание и мыслительные способности, наоборот, обостряются, сравнительно даже с просто трезвым человеком;
3. Возвращаясь к институциональной тематике, экономисты часто не учитывают роль мировоззренческой мотивации, а она, между тем, является едва ли не самой мощной. История полна примеров того, как ради веры люди были готовы горы свернуть, а без веры полностью деградировали. И наша советская история, и современный Запад это прекрасно иллюстрирует. Открывать бизнес в Америке люди хотели, черпая вдохновение в Библии. А теперь, когда вера испаряется, особенно в последние десятилетия, все сидят на антидепрессантах и наркотиках и ничего не хотят;
4. В сюжете "Русского креста" мы наблюдаем ту же корреляцию в обе стороны. Крепкие крестьянские хозяйства - это про верующих людей прошлого, а полная разруха - это про людей, бухающих на ступеньках разрушенной церкви. И в обратную сторону: люди стали строить храм, они взбодрились, и этот психологический эффект выходит далеко за пределы строительства храма. Они теперь все будут делать с удесятеренной энергией - и дом подлатают, и покосившийся забор починят, и с супругами/детьми помирятся, и много чего еще сделают.
Мой Телеграм-канал