Альбом Наследие византийского Херсона
Ссылка на скачивание в pdf-формате с замечательного сайта Василевс. Українська візантиністика (вес больше 200 МГБ).
К сожалению, в альбом не вошли некоторые наиболее интересные и новые находки, особенно связанные с историей раннего христианства. Возможно по хронологическим параметрам, хотя другие находки этого же периода (IV-V вв.) представлены. И вообще лично у меня «Наследие византийского Херсона» вызвало некоторое разочарование. Думалось как-то, что ярких памятников византийского периода намного больше. На самом же деле их хватило бы на небольшой альбомчик на 40-60 страниц. И стоил бы он не 100-150 долларов, а 5-10, и, думаю, пользовался бы спросом. По крайней мере, в той же Турции, на каждом историческом объекте продаются такие яркие глянцевые брошюры и альбомы для туристов.
Но, к сожалению, в последние время у нас более модный тренд - издание книг не столько для людей, сколько для презентационных целей: толстых и больших альбомов, стоящих в розницу неимоверных денег. Конечно же, это лучший подарок чиновнику или новорусскому бизнес-партнеру. Или приобретение для богатого коллекционера/библиофила. А хотелось бы для людей, чтобы они вконец не обыдлованивались.Но в любом случае авторам спасибо!
Под катом, несколько наиболее интересных (на мой взгляд) иллюстраций из альбома, для тех, кто не хочет качать его целиком.
Фрагмент лика Богородицы, IX-X века, храм №16 Южного района Херсонеса.
Неизвестный святой в диадеме, XIII-XIV века, храм Влахернской Божьей Матери.
Богоматерь с младенцем, Чембало, XIV век.
Чудовище, пожирающее рыбу, IV век. Считается одним из самых древних христианских артефактов в Херсонесе: «Скульптура Чудовища, пожирающего рыбу, была найдена до 1888 г. На округлой, суживающейся кверху мраморной глыбе с очень гладкой поверхностью изображена голова (верх головы сбит) фантастического зверя с рыбой, зажатой в огромной зубастой пасти. В нижней части глыбы в низком рельефе изображена еще одна рыба и гребешок (моллюск). В раннехристианской литературе есть рассказ о гонителях веры Христовой в образе «зверя и моря», «зверя страшного и ужасного». Возможно, херсонесская скульптура символизирует страдания и гибель многих христиан в период гонения. Если это так, то зверь с рыбой является наиболее ранней скульптурой Херсонеса. Очевидно, памятник с таким смыслом мог появиться здесь не позднее первой половины IV в. н.э., т.е. еще до официального признания христианства в Херсонесе. С утверждением христианства не было особой нужды в искусстве такого содержания. Вряд ли этот памятник имел чисто декоративное значение. Очевидно, что его появление следует связывать с действительными событиями, происходившими в Херсонесе и известными нам по агиографии». Цитата взята отсюда, хотя мне эта версия кажется более, чем сомнительной.
Святые Георгий (слева) и Дмитрий (справа). Икона из черного сланца XI-XII вв.
Стеатитовая икона св. Феодора, Георгия и Дмитрия, XII век.
Святой Георгий, стеатитова икона XI века.
Богоматерь с младенцем, стеатитовая икона, XI-XII вв.
Святой Феодор Стратилат, стеатит, XII век.
Диптих, каплевидный крест на Голгофе, позолоченная бронза, XII-XIII вв.
Крест процессионный с погрудным изображением Христа, X-XI вв.
Киотный крест с изображением предстоящей Богоматери, (правое изображение Иоанна Богослова утрачено), скорбящими ангелами, погруддными изображениями, св. Бориса и Глеба, Василия и Григория Богословов, архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла, внизу под черепом Адама - Лазарь. Надписи на старо-славянском.
Мозаичный пол из храма Влахернской Богоматери. Напольные мозаики представляли собой литургическую «дорожную разметку» храма.
Фрагмент мозаичного пола из «Базилики в базилике» с изображением евхаристической чаши, VI в.
15-16. Ампула св. Мины, Египет VI вв. Одно из свидетельств контактов между Таврикой и Египтом. Так выглядела целая ампула с изображением св. Мины. Источник: Википедия.
17-18. Крестовая пряжка из склепа №18 Западного некрополя, прототипом которой может являться анкх. Еще одно из свидетельств возможной связи Таврики с Египтом. Для сравнения - рисунок из работы Юрия Шевченко.
К сожалению, в альбом не вошли некоторые наиболее интересные и новые находки, особенно связанные с историей раннего христианства. Возможно по хронологическим параметрам, хотя другие находки этого же периода (IV-V вв.) представлены. И вообще лично у меня «Наследие византийского Херсона» вызвало некоторое разочарование. Думалось как-то, что ярких памятников византийского периода намного больше. На самом же деле их хватило бы на небольшой альбомчик на 40-60 страниц. И стоил бы он не 100-150 долларов, а 5-10, и, думаю, пользовался бы спросом. По крайней мере, в той же Турции, на каждом историческом объекте продаются такие яркие глянцевые брошюры и альбомы для туристов.
Но, к сожалению, в последние время у нас более модный тренд - издание книг не столько для людей, сколько для презентационных целей: толстых и больших альбомов, стоящих в розницу неимоверных денег. Конечно же, это лучший подарок чиновнику или новорусскому бизнес-партнеру. Или приобретение для богатого коллекционера/библиофила. А хотелось бы для людей, чтобы они вконец не обыдлованивались.Но в любом случае авторам спасибо!
Под катом, несколько наиболее интересных (на мой взгляд) иллюстраций из альбома, для тех, кто не хочет качать его целиком.
Фрагмент лика Богородицы, IX-X века, храм №16 Южного района Херсонеса.
Неизвестный святой в диадеме, XIII-XIV века, храм Влахернской Божьей Матери.
Богоматерь с младенцем, Чембало, XIV век.
Чудовище, пожирающее рыбу, IV век. Считается одним из самых древних христианских артефактов в Херсонесе: «Скульптура Чудовища, пожирающего рыбу, была найдена до 1888 г. На округлой, суживающейся кверху мраморной глыбе с очень гладкой поверхностью изображена голова (верх головы сбит) фантастического зверя с рыбой, зажатой в огромной зубастой пасти. В нижней части глыбы в низком рельефе изображена еще одна рыба и гребешок (моллюск). В раннехристианской литературе есть рассказ о гонителях веры Христовой в образе «зверя и моря», «зверя страшного и ужасного». Возможно, херсонесская скульптура символизирует страдания и гибель многих христиан в период гонения. Если это так, то зверь с рыбой является наиболее ранней скульптурой Херсонеса. Очевидно, памятник с таким смыслом мог появиться здесь не позднее первой половины IV в. н.э., т.е. еще до официального признания христианства в Херсонесе. С утверждением христианства не было особой нужды в искусстве такого содержания. Вряд ли этот памятник имел чисто декоративное значение. Очевидно, что его появление следует связывать с действительными событиями, происходившими в Херсонесе и известными нам по агиографии». Цитата взята отсюда, хотя мне эта версия кажется более, чем сомнительной.
Святые Георгий (слева) и Дмитрий (справа). Икона из черного сланца XI-XII вв.
Стеатитовая икона св. Феодора, Георгия и Дмитрия, XII век.
Святой Георгий, стеатитова икона XI века.
Богоматерь с младенцем, стеатитовая икона, XI-XII вв.
Святой Феодор Стратилат, стеатит, XII век.
Диптих, каплевидный крест на Голгофе, позолоченная бронза, XII-XIII вв.
Крест процессионный с погрудным изображением Христа, X-XI вв.
Киотный крест с изображением предстоящей Богоматери, (правое изображение Иоанна Богослова утрачено), скорбящими ангелами, погруддными изображениями, св. Бориса и Глеба, Василия и Григория Богословов, архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла, внизу под черепом Адама - Лазарь. Надписи на старо-славянском.
Мозаичный пол из храма Влахернской Богоматери. Напольные мозаики представляли собой литургическую «дорожную разметку» храма.
Фрагмент мозаичного пола из «Базилики в базилике» с изображением евхаристической чаши, VI в.
15-16. Ампула св. Мины, Египет VI вв. Одно из свидетельств контактов между Таврикой и Египтом. Так выглядела целая ампула с изображением св. Мины. Источник: Википедия.
17-18. Крестовая пряжка из склепа №18 Западного некрополя, прототипом которой может являться анкх. Еще одно из свидетельств возможной связи Таврики с Египтом. Для сравнения - рисунок из работы Юрия Шевченко.