«Книгу не читал, но осуждаю»
Cоветское крылатое выражение стало актуальным в Израиле.
Эта фраза стала особенно актуальна в эти дни (а вообще-то - уже давно) в Израиле. Кто из критиков (вернее - критиканов) и апологетов репрессирования раввинов читал "Торат-а-Мелех"? Хотя, как сказал рав Дов Лиор, "раввин не нуждается в санкции комиссара на издание книги".
Так в чем же причина скандала, разгоревшегося вокруг книги раввинов Ицхака Шапиро и Йосефа Элицура "Торат-а-Мелех" (Законы царя")? Полное название книги - "Торат-а-Мелех" (Законы царя"): "Диней нефашот" (вопросы жизни и смерти) "бейн Исраэль ле-амим" (в сравнении еврейского и нееврейского подходов).
Причина - та же, что и в Советском союзе: опасение правящей элиты потерять полный контроль над умонастроениями, мировоззрением граждан и борьба против распространителей альтернативной идеологии, угрожающей лишить верхушку государства и олигархию гегемонии. Для этого нужно дискредитировать оппонента, демонизировать его идеологию, объявить его врагом, а если враг не сдается - его … что? Не забыли еще?
Вы скажете - я перегибаю палку и сгущаю краски? Тогда вот вам несколько цитат:
«Внутреннее противостояние неизбежно, и если в Израиле разразится гражданская война, и будет пролита кровь - это будет меньшая цена, чем та, которую мы платим за конфликт с палестинцами» (один из лидеров МААРАХа-Аводы, Эфраим Снэ),
«Не важно, что мы сделаем первый выстрел в гражданской войне. Пропагандистский аппарат - в наших руках, мы будем направлять пишущего историю. Всегда вы будете виноватыми в войне между братьями» (Элиягу Голомб, глава ХАГАНы, Менахему Бегину в 1944г.),
«Возможна ситуация, в которой я скажу: нужно избавиться от этой части общества. И тогда гражданская война меня не испугает» (Моше Негби, юридический обозреватель "Коль-Исраэль"),
«Поведение поселенцев, «ноар ха-гваот» («молодёжь холмов») напоминает поведение бритоголовых в Европе и США» (обозреватель "Коль-Исраэль, Узи Бензиман),
«Религиозные солдаты напоминают мне нацистов» (Шломо Газит),
«Видя ультраортодоксов, я понимаю нацистов» (Игаль Тумаркин, лауреат Государственной премии Израиля),
«Я призываю вас взяться за оружие, ответить им (поселенцам) огнем… Да, взяться за оружие»... «Солдаты ЦАХАЛа - иудео-нацисты» (профессор философии Й. Лейбович, лауреат Государственной премии Израиля),
«Только тот, кто готов пойти танками на Офру, сможет остановить эту фашистскую лавину» (проф. З.Штернхаль, лауреат Государственой премии Израиля),
«Дети еврейского Хеврона напоминают мне Гитлерюгенд» (профессор Моше Циммерман).
А вот самая свежая - «Шаманы завладели государством, вторгаясь на территорию светского населения» (репортер телеканала "Израиль плюс", Алекс Адлер, об авторах книги "Торат-а-Мелех" и раввине Дове Лиоре).
Это далеко не полная подборка. Но впечатляет, а? И ведь все - лауреаты и профессора. И никого из них не преследовала ни полиция, ни прокуратура, ни ШАБАК. Свобода слова, говорят.
Так, может быть в книге «Торат-а-Мелех» содержатся высказывания или призывы, которые "круче" приведенных выше и в сто крат опаснее? Кто-нибудь прочел книгу? Что - невозможно приобрести? Остатки тиража конфискованы полицией? Еще до того, как суд постановил, что книга содержит запрещенные законом высказывания и призывы? Стоп, а почему тогда ее авторы все еще на свободе, и даже обвинительные заключения им не предъявлены? Превентивные меры? Полиция? Полицейское государство получается, граждане…
Я признаюсь: я читал эту крамольную книгу. И готов рассказать вам о ней. Но вам придется поверить мне на слово - ведь у вас этой книги нет (конфискована). Но заместителю прокурора - Шаю Ницану - все же поверили на слово. А у нас ведь все равны (так, по крайней мере, сам Шай Ницан утверждает).
Итак, открываем книгу. "Глава первая: - "Запрет убийства гоев".
Что-о-о-о-о?! А что слышали. Привожу в оригинале: "Исур аригат гой" (איסור הריגת גוי).
Как же так - нам ведь вдалбливают: "Торат-а-Мелех" - книга о законности убийства гоев!
Что ж, тем, кто книги не читал и не видел (и не увидит и не прочитает) - можно вдолбить все, что угодно.
Но, может, я тенденциозно представляю факты, вырываю из контекста? Что ж - пойдем в саамый конец, в раздел "Выводы вкратце": "Еврею разрешено убить гоя в тех случаях, когда и убийство гоя гоем разрешено".
(ליהודי מותר להרוג גוי במקרה שבו לגוי מותר להרוג גוי).
Страшная крамола, а?!
Изначально убийство ЗАПРЕЩЕНО. Но что делать во время войны, когда оно неизбежно? На войне, если пришлось убить гоя на вражеской стороне, не наступает уголовная ответственность, потому что на войне изначальный запрет на убийство ослабевает: убить вражеского солдата - это задача, это приказ, это - цель.
Понятно, что в столь сложном и щепетильном вопросе, как проблемы жизни и смерти, существуют гораздо более глубокие, чем приведенный выше пример, теологические, философские и этические проблемы. Их и исследует автор книги "Торат-а-Мелех". Однако приведенное выше достаточно хорошо, на мой взгляд, объясняет тезу этого исследования.
Да, можно найти в этой книге и выражение חייב מיתה - должен умереть, должен быть казнен, должен быть убит. Но знающие и понимающие галаху знают - в наши дни это не актуально, не применимо. Согласно Торе, казнить может только царь ("мелех") или Сангедрин - верховное собрание мудрецов. Но нынешний глава государства - не царь, Кнессет - не Сангедрин, коэны не служат в Храме, да и самого Храма нет на горе в Иерусалиме… Все это - теория, эмпирика, все это в сослагательном наклонении: если бы был царь, Сангедрин и Храм, когда будет в Израиле царь, Сангедрин и Храм…
А всё проще - те, кто преследуют авторов книги "Торат-а-Мелех" и раввинов, одобривших ее, хотят убить мечту о царе, Сангедрине и Храме.
Но зачем было писать и издавать эту книгу в наши дни? И почему книга называется "Законы царя", а обсуждает законы ведения войны? Да потому, что царь по Торе - такой же еврей, как и все, но только в одном он отличается от всех - он имеет право казнить и на нем лично лежит ответственность за государство и народ. И если приходится воевать - он в ответе перед Б-гом и людьми за жизнь каждого своего подданного: того, кого Тора облекла правом казнить, с другой стороны - для баланса - она облекла и ответственностью за каждую невинно пролитую каплю крови. А ответственность без знания - нонсенс. Законы войны нужно изучать и знать до того, как разразится война - в ходе войны обучение стоит слишком много невинной крови. И законы эти - неизменны, как неизменна Тора, согласно которой сотворен мир.
Таков еврейский взгляд на мир, еврейская вера. И за эту веру евреи всегда, при любой власти, предпочитали погибнуть, но не отречься и не предать.
Вот что можно сказать популярным языком о книге "Торат-а-Мелех", запрещенной и конфискованной. Авторы ее и согласные с ними преследуются полицией и прокуратурой, как преступники. Я с ужасом осознаю, насколько прав был рав Меир Каханэ (ז"ל), написавший (за две недели до своей смерти) обращение к репатриантам из СССР в Израиле: "Не дайте Сталину победить!"
Источник
Эта фраза стала особенно актуальна в эти дни (а вообще-то - уже давно) в Израиле. Кто из критиков (вернее - критиканов) и апологетов репрессирования раввинов читал "Торат-а-Мелех"? Хотя, как сказал рав Дов Лиор, "раввин не нуждается в санкции комиссара на издание книги".
Так в чем же причина скандала, разгоревшегося вокруг книги раввинов Ицхака Шапиро и Йосефа Элицура "Торат-а-Мелех" (Законы царя")? Полное название книги - "Торат-а-Мелех" (Законы царя"): "Диней нефашот" (вопросы жизни и смерти) "бейн Исраэль ле-амим" (в сравнении еврейского и нееврейского подходов).
Причина - та же, что и в Советском союзе: опасение правящей элиты потерять полный контроль над умонастроениями, мировоззрением граждан и борьба против распространителей альтернативной идеологии, угрожающей лишить верхушку государства и олигархию гегемонии. Для этого нужно дискредитировать оппонента, демонизировать его идеологию, объявить его врагом, а если враг не сдается - его … что? Не забыли еще?
Вы скажете - я перегибаю палку и сгущаю краски? Тогда вот вам несколько цитат:
«Внутреннее противостояние неизбежно, и если в Израиле разразится гражданская война, и будет пролита кровь - это будет меньшая цена, чем та, которую мы платим за конфликт с палестинцами» (один из лидеров МААРАХа-Аводы, Эфраим Снэ),
«Не важно, что мы сделаем первый выстрел в гражданской войне. Пропагандистский аппарат - в наших руках, мы будем направлять пишущего историю. Всегда вы будете виноватыми в войне между братьями» (Элиягу Голомб, глава ХАГАНы, Менахему Бегину в 1944г.),
«Возможна ситуация, в которой я скажу: нужно избавиться от этой части общества. И тогда гражданская война меня не испугает» (Моше Негби, юридический обозреватель "Коль-Исраэль"),
«Поведение поселенцев, «ноар ха-гваот» («молодёжь холмов») напоминает поведение бритоголовых в Европе и США» (обозреватель "Коль-Исраэль, Узи Бензиман),
«Религиозные солдаты напоминают мне нацистов» (Шломо Газит),
«Видя ультраортодоксов, я понимаю нацистов» (Игаль Тумаркин, лауреат Государственной премии Израиля),
«Я призываю вас взяться за оружие, ответить им (поселенцам) огнем… Да, взяться за оружие»... «Солдаты ЦАХАЛа - иудео-нацисты» (профессор философии Й. Лейбович, лауреат Государственной премии Израиля),
«Только тот, кто готов пойти танками на Офру, сможет остановить эту фашистскую лавину» (проф. З.Штернхаль, лауреат Государственой премии Израиля),
«Дети еврейского Хеврона напоминают мне Гитлерюгенд» (профессор Моше Циммерман).
А вот самая свежая - «Шаманы завладели государством, вторгаясь на территорию светского населения» (репортер телеканала "Израиль плюс", Алекс Адлер, об авторах книги "Торат-а-Мелех" и раввине Дове Лиоре).
Это далеко не полная подборка. Но впечатляет, а? И ведь все - лауреаты и профессора. И никого из них не преследовала ни полиция, ни прокуратура, ни ШАБАК. Свобода слова, говорят.
Так, может быть в книге «Торат-а-Мелех» содержатся высказывания или призывы, которые "круче" приведенных выше и в сто крат опаснее? Кто-нибудь прочел книгу? Что - невозможно приобрести? Остатки тиража конфискованы полицией? Еще до того, как суд постановил, что книга содержит запрещенные законом высказывания и призывы? Стоп, а почему тогда ее авторы все еще на свободе, и даже обвинительные заключения им не предъявлены? Превентивные меры? Полиция? Полицейское государство получается, граждане…
Я признаюсь: я читал эту крамольную книгу. И готов рассказать вам о ней. Но вам придется поверить мне на слово - ведь у вас этой книги нет (конфискована). Но заместителю прокурора - Шаю Ницану - все же поверили на слово. А у нас ведь все равны (так, по крайней мере, сам Шай Ницан утверждает).
Итак, открываем книгу. "Глава первая: - "Запрет убийства гоев".
Что-о-о-о-о?! А что слышали. Привожу в оригинале: "Исур аригат гой" (איסור הריגת גוי).
Как же так - нам ведь вдалбливают: "Торат-а-Мелех" - книга о законности убийства гоев!
Что ж, тем, кто книги не читал и не видел (и не увидит и не прочитает) - можно вдолбить все, что угодно.
Но, может, я тенденциозно представляю факты, вырываю из контекста? Что ж - пойдем в саамый конец, в раздел "Выводы вкратце": "Еврею разрешено убить гоя в тех случаях, когда и убийство гоя гоем разрешено".
(ליהודי מותר להרוג גוי במקרה שבו לגוי מותר להרוג גוי).
Страшная крамола, а?!
Изначально убийство ЗАПРЕЩЕНО. Но что делать во время войны, когда оно неизбежно? На войне, если пришлось убить гоя на вражеской стороне, не наступает уголовная ответственность, потому что на войне изначальный запрет на убийство ослабевает: убить вражеского солдата - это задача, это приказ, это - цель.
Понятно, что в столь сложном и щепетильном вопросе, как проблемы жизни и смерти, существуют гораздо более глубокие, чем приведенный выше пример, теологические, философские и этические проблемы. Их и исследует автор книги "Торат-а-Мелех". Однако приведенное выше достаточно хорошо, на мой взгляд, объясняет тезу этого исследования.
Да, можно найти в этой книге и выражение חייב מיתה - должен умереть, должен быть казнен, должен быть убит. Но знающие и понимающие галаху знают - в наши дни это не актуально, не применимо. Согласно Торе, казнить может только царь ("мелех") или Сангедрин - верховное собрание мудрецов. Но нынешний глава государства - не царь, Кнессет - не Сангедрин, коэны не служат в Храме, да и самого Храма нет на горе в Иерусалиме… Все это - теория, эмпирика, все это в сослагательном наклонении: если бы был царь, Сангедрин и Храм, когда будет в Израиле царь, Сангедрин и Храм…
А всё проще - те, кто преследуют авторов книги "Торат-а-Мелех" и раввинов, одобривших ее, хотят убить мечту о царе, Сангедрине и Храме.
Но зачем было писать и издавать эту книгу в наши дни? И почему книга называется "Законы царя", а обсуждает законы ведения войны? Да потому, что царь по Торе - такой же еврей, как и все, но только в одном он отличается от всех - он имеет право казнить и на нем лично лежит ответственность за государство и народ. И если приходится воевать - он в ответе перед Б-гом и людьми за жизнь каждого своего подданного: того, кого Тора облекла правом казнить, с другой стороны - для баланса - она облекла и ответственностью за каждую невинно пролитую каплю крови. А ответственность без знания - нонсенс. Законы войны нужно изучать и знать до того, как разразится война - в ходе войны обучение стоит слишком много невинной крови. И законы эти - неизменны, как неизменна Тора, согласно которой сотворен мир.
Таков еврейский взгляд на мир, еврейская вера. И за эту веру евреи всегда, при любой власти, предпочитали погибнуть, но не отречься и не предать.
Вот что можно сказать популярным языком о книге "Торат-а-Мелех", запрещенной и конфискованной. Авторы ее и согласные с ними преследуются полицией и прокуратурой, как преступники. Я с ужасом осознаю, насколько прав был рав Меир Каханэ (ז"ל), написавший (за две недели до своей смерти) обращение к репатриантам из СССР в Израиле: "Не дайте Сталину победить!"
Источник