Тракай. Храм Рождества Пресвятой Богородицы
Ну вот, через полтора года я возвращаюсь к нашему с любимой супругой паломничеству по Литве в 2014 году.
Итак, я закончил на том, как мы покинули Антоколь. Покинув его мы поехали в Тракай. И знакомство с ним начали с православного храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Православие в Троках-Тракае существовало с давних времен. Полагаю, минимум с Ольгерда Гедеминовича, как известно давшего приют митрополиту Киприану. А может и раньше.
Однако не все в истории общины было радужно. Господство, а потом и засилье католицизма сыграло свою роль.
Всего в Тракай действовало восемь православных храмов. Впоследствии число их постепенно сокращалось, а к концу XVIII века от древних православных церквей сохранились лишь останки; местной православной общине приходилось арендовать помещения под молельные дома.
Только в середине ХIХ века в г. Тракай появилась возможность возвести православный стационарный храм. 17 августа 1862 года, было освящено место постройки церкви, а 22 сентября 1863 года - освящен новый храм Рождества Пресвятой Богородицы.
(Викимапия)
В годы Первой мировой войны храм сильно пострадал: снаряд разрушил колокольню и юго-западный угол церковного здания. Однако местная православная община, которая насчитывала тогда более 500 человек, сумела восстановить свой храм.
В смутном 1920 году, настоятелем одно время был о. Понтий Рупышев, духовник знаменитой Мереч-Михновской православной общины. Возле ограды в 1945 году похоронен священник Михаил Старикевич, который погиб, спасая тонувших детей. В настоящее время настоятель прихода протоиерей Александр Шмайлов.
https://drevo-info.ru/articles/8872.html
А есть и такой вариант:
Православная община в г.Тракай была образована в 1844 году. Небольшой каменный храм в честь Рождества Богородицы для нее был воздвигнут только в 1863 году. Часть средств на постройку храма было выделено Священным Синодом Русской Православной Церкви. Остальную часть составили добровольные пожертвования самих прихожан тракайской общины православных верующих.
Во время Первой Мировой войны здание Успенского храма было наполовину разрушено. Поэтому богослужения долго совершались в частных домах. В 1938 году храм был капитально отремонтирован. Богослужения в нем возобновились.
В 1945 году постоянных прихожан тракайского прихода было 800 человек.
https://orthodoxy.lt/blagochiniya/vilenskoe-okruzhnoe/prikhody-vilenskogo-okruzhnogo-blagochiniya/khram-v-chest-rozhdestva-presvyatoi-bogorodicy
Дополнительно - красивый дом напротив храма:
Никакой информации о нём в интернете я, естественно, не нашел. Единственное, что могу сказать на 99% уверенно, строили его не караимы. Литовцы, русские, поляки, татары, кто угодно, но не караимы. 1% на исключение из правила постройки караимского дома, которое тут нарушено. Но о караимах и правиле я расскажу в другой раз.
А сейчас о том, почему я так затянул с продолжением рассказа о паломничестве. Дело в том, что в Тракае мы были 3 мая, и с момента выезда из Москвы, то есть с 30 апреля, были отрезаны от источников информации.
А там, в храме я услышал фрагмент разговора между двумя местными бабушками лет под 60, храмовой свечницей и ее знакомой. Это получилось случайно, подслушивать нехорошо, я сразу отошел, но одна фраза врезалась мне в память, хотя я совершенно не понял тогда её смысла.
- Вот так же они и нас когда-нибудь здесь сожгут.
Причем сказано было без надрыва и экзальтации, а с каким-то глубоким пониманием неизбежного.
Только вернувшись в Москву, я понял: они обсуждали Одесскую Хатынь.
Ещё раз, это были пожилые женщины, христианки, очевидно не настроенные ни на какие радикальные методы борьбы и без каких-то больших претензий. И если они так думали о государстве в котором прожили всю свою жизнь - значит, все разговоры о том, что постсоветская Литва стала домом для живущих в ней русских - ложь. Не стала. Не сразу, постепенно ( спасибо Бразаускасу, что не сразу ), но это государство пропиталась русофобией по всем своим институтам. Туристы в 14-м с этим, конечно, не сталкивались. А вот местные жители уже четко всё понимали.
Ссылка на ту же тему: https://regnum.ru/news/1797788.html
Итак, я закончил на том, как мы покинули Антоколь. Покинув его мы поехали в Тракай. И знакомство с ним начали с православного храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Православие в Троках-Тракае существовало с давних времен. Полагаю, минимум с Ольгерда Гедеминовича, как известно давшего приют митрополиту Киприану. А может и раньше.
Однако не все в истории общины было радужно. Господство, а потом и засилье католицизма сыграло свою роль.
Всего в Тракай действовало восемь православных храмов. Впоследствии число их постепенно сокращалось, а к концу XVIII века от древних православных церквей сохранились лишь останки; местной православной общине приходилось арендовать помещения под молельные дома.
Только в середине ХIХ века в г. Тракай появилась возможность возвести православный стационарный храм. 17 августа 1862 года, было освящено место постройки церкви, а 22 сентября 1863 года - освящен новый храм Рождества Пресвятой Богородицы.
(Викимапия)
В годы Первой мировой войны храм сильно пострадал: снаряд разрушил колокольню и юго-западный угол церковного здания. Однако местная православная община, которая насчитывала тогда более 500 человек, сумела восстановить свой храм.
В смутном 1920 году, настоятелем одно время был о. Понтий Рупышев, духовник знаменитой Мереч-Михновской православной общины. Возле ограды в 1945 году похоронен священник Михаил Старикевич, который погиб, спасая тонувших детей. В настоящее время настоятель прихода протоиерей Александр Шмайлов.
https://drevo-info.ru/articles/8872.html
А есть и такой вариант:
Православная община в г.Тракай была образована в 1844 году. Небольшой каменный храм в честь Рождества Богородицы для нее был воздвигнут только в 1863 году. Часть средств на постройку храма было выделено Священным Синодом Русской Православной Церкви. Остальную часть составили добровольные пожертвования самих прихожан тракайской общины православных верующих.
Во время Первой Мировой войны здание Успенского храма было наполовину разрушено. Поэтому богослужения долго совершались в частных домах. В 1938 году храм был капитально отремонтирован. Богослужения в нем возобновились.
В 1945 году постоянных прихожан тракайского прихода было 800 человек.
https://orthodoxy.lt/blagochiniya/vilenskoe-okruzhnoe/prikhody-vilenskogo-okruzhnogo-blagochiniya/khram-v-chest-rozhdestva-presvyatoi-bogorodicy
Дополнительно - красивый дом напротив храма:
Никакой информации о нём в интернете я, естественно, не нашел. Единственное, что могу сказать на 99% уверенно, строили его не караимы. Литовцы, русские, поляки, татары, кто угодно, но не караимы. 1% на исключение из правила постройки караимского дома, которое тут нарушено. Но о караимах и правиле я расскажу в другой раз.
А сейчас о том, почему я так затянул с продолжением рассказа о паломничестве. Дело в том, что в Тракае мы были 3 мая, и с момента выезда из Москвы, то есть с 30 апреля, были отрезаны от источников информации.
А там, в храме я услышал фрагмент разговора между двумя местными бабушками лет под 60, храмовой свечницей и ее знакомой. Это получилось случайно, подслушивать нехорошо, я сразу отошел, но одна фраза врезалась мне в память, хотя я совершенно не понял тогда её смысла.
- Вот так же они и нас когда-нибудь здесь сожгут.
Причем сказано было без надрыва и экзальтации, а с каким-то глубоким пониманием неизбежного.
Только вернувшись в Москву, я понял: они обсуждали Одесскую Хатынь.
Ещё раз, это были пожилые женщины, христианки, очевидно не настроенные ни на какие радикальные методы борьбы и без каких-то больших претензий. И если они так думали о государстве в котором прожили всю свою жизнь - значит, все разговоры о том, что постсоветская Литва стала домом для живущих в ней русских - ложь. Не стала. Не сразу, постепенно ( спасибо Бразаускасу, что не сразу ), но это государство пропиталась русофобией по всем своим институтам. Туристы в 14-м с этим, конечно, не сталкивались. А вот местные жители уже четко всё понимали.
Ссылка на ту же тему: https://regnum.ru/news/1797788.html