Русская философия как шоу. Случайно ли?
Поначалу "ничего плохого" мне в голову приходило. Но настойчивость и регулярность с которой выше названный "режиссер" шлет на мой и-мэйл сообщения с угрозами, стали наводить меня на определенные мысли. Является ли устроенное шоу только лишь забавой или невинной игрой "от нечего делать"? Кажется, нет.
Я уже писал о явно выраженном намерении некоторых господ превратить сообщество в загон, в подобие ГУЛАГа, где все были бы выстроены в одну шеренгу, мыслили по одному шаблону. И этот шаблон непременно должен быть строго антироссийским, антирусским.
Похоже, мое предположение находит всё большие подтверждения.
Тем не менее, вернусь к теме.
Историки русской философии, в большинстве случаев, ведут ее начало приблизительно от времени непосредственно после крещения Руси (988г.). Однако все сходятся в том, что наиболее интесивный период ее развития приходится на период от второй половины 19в. и ХХ в. Этот период В. Зеньковский в своей обстоятельной "Истории русской философии" так и называет - "период философских систем".
Философская система - это целостное учение, охватывающее все (или основные) аспекты философского знания, построенное на основе последовательного проведения одного или нескольких фундаментальных принципов, с позиций которых ставятся и освещаются все проблемы, рассматриваемые в рамках данного учения. Философская система может быть изложена как в виде одного крупного произведения, так и в виде целого ряда различных произведений. Для системы важно, чтобы разные проблемы и темы, были рассмотрены с позиций единого подхода, единых принципов. Как правило, система не остается неизменной, поскольку автор постоянно ее развиват и совершенствует.
В русской философии 19-20 вв, можно легко обнаружить множество философских систем. Среди них.
- философия всеединства В. С. Соловьева
- система "конкретного идеализма" С. Н. Трубецкого
- философия "общего дела" Н. Федорова
- "религиозный материализм" С. Н. Булгакова
- "конкретная метафизика" П. А. Флоренского
- "экзистенциальный персонализм" Н. А. Бердяева
- экзистенциальный иррационализм Л. Шестова
- интуитивизм Н. О. Лосского
- система теокосмического всеединства С. Л. Франка
- философия духовного опыта И. А. Ильина
- философия "высшего синтеза" А. Ф. Лосева
Кроме названных можно, назвать системы, которые авторам не удалось разработать в полной мере, в силу тех или иных причин (В. Эрн, Л. П. Карсавин, Е. Н. Трубецкой и др.). Следует отметить и те учения, которые хотя не подходят под определение системы, но представляют из себя стройные философские концепции, например, символизм Вяч. Иванова, А. Белого, А. Блока.
Философские идеи разрабатывались также в трудах русских математиков и естествоистытателей Н. И. Лобачевского, И. Сеченова, Д. Менделеева, К. Тимирязева и др.
Особо следует сказать о философии Ф. Достоевского, Л. Толстого, В. Розанова. Что касается первого и третьего, то особенности их философии таковы, что форма традиционного философского трактата не является для них адекватной. Что однако не означает, что их философские всгляды лишены системы. Так, немецкий исследователь Р. Лаут произвел своеобразную "реконструкциию" идей Достоевского, показав их систематичность и последовательность (см. Лаут Рейнхарт. Философия Достоевского в систематическом изложении.) То же можно сделать и в отношении тв-ва В. Розанова. Толстой же сам изложил свою философию не только в романах, но и во множестве трактатов.
Наиболее серьезным и обстоятельным пособием по истории русской философии является учебник под ред. М. А. Маслина. М. 2008.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. По глубине, фундаментальности, разнообразию и др. РЯДОМ с русской философией можно поставить только философию одной европейской страны - ГЕРМАНИИ. Ни в какой другой стране Европы (и в Сединенных Штатах) философия не получила такого развития.
К тому же, в англоязычных странах философия (включая даже и само слово "философия") понимается не так, как в России и Германии. В английском словоупотреблении слово "философия" обозначает совсем не то, что в русском. Об этом в др. раз.
Я уже писал о явно выраженном намерении некоторых господ превратить сообщество в загон, в подобие ГУЛАГа, где все были бы выстроены в одну шеренгу, мыслили по одному шаблону. И этот шаблон непременно должен быть строго антироссийским, антирусским.
Похоже, мое предположение находит всё большие подтверждения.
Тем не менее, вернусь к теме.
Историки русской философии, в большинстве случаев, ведут ее начало приблизительно от времени непосредственно после крещения Руси (988г.). Однако все сходятся в том, что наиболее интесивный период ее развития приходится на период от второй половины 19в. и ХХ в. Этот период В. Зеньковский в своей обстоятельной "Истории русской философии" так и называет - "период философских систем".
Философская система - это целостное учение, охватывающее все (или основные) аспекты философского знания, построенное на основе последовательного проведения одного или нескольких фундаментальных принципов, с позиций которых ставятся и освещаются все проблемы, рассматриваемые в рамках данного учения. Философская система может быть изложена как в виде одного крупного произведения, так и в виде целого ряда различных произведений. Для системы важно, чтобы разные проблемы и темы, были рассмотрены с позиций единого подхода, единых принципов. Как правило, система не остается неизменной, поскольку автор постоянно ее развиват и совершенствует.
В русской философии 19-20 вв, можно легко обнаружить множество философских систем. Среди них.
- философия всеединства В. С. Соловьева
- система "конкретного идеализма" С. Н. Трубецкого
- философия "общего дела" Н. Федорова
- "религиозный материализм" С. Н. Булгакова
- "конкретная метафизика" П. А. Флоренского
- "экзистенциальный персонализм" Н. А. Бердяева
- экзистенциальный иррационализм Л. Шестова
- интуитивизм Н. О. Лосского
- система теокосмического всеединства С. Л. Франка
- философия духовного опыта И. А. Ильина
- философия "высшего синтеза" А. Ф. Лосева
Кроме названных можно, назвать системы, которые авторам не удалось разработать в полной мере, в силу тех или иных причин (В. Эрн, Л. П. Карсавин, Е. Н. Трубецкой и др.). Следует отметить и те учения, которые хотя не подходят под определение системы, но представляют из себя стройные философские концепции, например, символизм Вяч. Иванова, А. Белого, А. Блока.
Философские идеи разрабатывались также в трудах русских математиков и естествоистытателей Н. И. Лобачевского, И. Сеченова, Д. Менделеева, К. Тимирязева и др.
Особо следует сказать о философии Ф. Достоевского, Л. Толстого, В. Розанова. Что касается первого и третьего, то особенности их философии таковы, что форма традиционного философского трактата не является для них адекватной. Что однако не означает, что их философские всгляды лишены системы. Так, немецкий исследователь Р. Лаут произвел своеобразную "реконструкциию" идей Достоевского, показав их систематичность и последовательность (см. Лаут Рейнхарт. Философия Достоевского в систематическом изложении.) То же можно сделать и в отношении тв-ва В. Розанова. Толстой же сам изложил свою философию не только в романах, но и во множестве трактатов.
Наиболее серьезным и обстоятельным пособием по истории русской философии является учебник под ред. М. А. Маслина. М. 2008.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. По глубине, фундаментальности, разнообразию и др. РЯДОМ с русской философией можно поставить только философию одной европейской страны - ГЕРМАНИИ. Ни в какой другой стране Европы (и в Сединенных Штатах) философия не получила такого развития.
К тому же, в англоязычных странах философия (включая даже и само слово "философия") понимается не так, как в России и Германии. В английском словоупотреблении слово "философия" обозначает совсем не то, что в русском. Об этом в др. раз.