Майавада-Апарадха
Существует десять видов майавада-апарадхи, самой тяжкой апарадхи. Совершая майавада-апарадху, адвайтист тем самым вырывает с корнем шуддха-гьяну, уничтожает ее полностью. Атмагьяна и Брахмагьяна исчезает из его жизни. Адвайтист ни в коем случае не должен совершать майавада-апарадху - иначе даже тень Знания исчезнет из его жизни. Вот почему крайне важно остерегаться совершать майавада-апарадху.
Майавада-Апарадха:
1. Поносить (критиковать) гьяни, посвятивших свои жизни распространению знания о безличном Брахмане.
2. Считать таких богов как Вишну, Шива и Брахма различными или независимыми от безличного Брахмана.
3. Не подчиняться указаниям духовного учителя, знатока доктрины Майавада (пример: оскорбитель учителя - Рамануджа).
4. Поносить ведическую литературу и комментарии Шанкары к ней.
5. Считать единство атмана и Брахмана плодом воображения или преувеличением.
6. Давать собственные толкования доктрине Майавада, отличные от линии Шанкары.
7. Совершать греховные действия в расчете на очистительную силу от познания единства атмана и безличного Брахмана.
8. Считать повторение Тат Твам Аси одним из благоприятных ритуальных действий, описанных в разделе Вед карма-канда.
9. Раскрывать знание о недвойственности глупцам и неверующим.
10. а) Не иметь полной веры в Джняна Маргу и сохранять материальные привязанности, даже услышав множество наставлений по этому поводу.
б) Быть невнимательным во время Атма-Вичары.
Майавада-Апарадха:
1. Поносить (критиковать) гьяни, посвятивших свои жизни распространению знания о безличном Брахмане.
2. Считать таких богов как Вишну, Шива и Брахма различными или независимыми от безличного Брахмана.
3. Не подчиняться указаниям духовного учителя, знатока доктрины Майавада (пример: оскорбитель учителя - Рамануджа).
4. Поносить ведическую литературу и комментарии Шанкары к ней.
5. Считать единство атмана и Брахмана плодом воображения или преувеличением.
6. Давать собственные толкования доктрине Майавада, отличные от линии Шанкары.
7. Совершать греховные действия в расчете на очистительную силу от познания единства атмана и безличного Брахмана.
8. Считать повторение Тат Твам Аси одним из благоприятных ритуальных действий, описанных в разделе Вед карма-канда.
9. Раскрывать знание о недвойственности глупцам и неверующим.
10. а) Не иметь полной веры в Джняна Маргу и сохранять материальные привязанности, даже услышав множество наставлений по этому поводу.
б) Быть невнимательным во время Атма-Вичары.