Православным русским нельзя ходить на выборы. Бросая бюлетни в урну люди отлучают себя от Церкви
Вы спросите меня почему?
Да потому что подпадают под одинадцатую анафему Чина Торжества Православия, совершаемого ежегодно в первое воскресенье Великого Поста после Божественной Литургии:
-Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются; и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
Посещение избирательных участков и отдание своего голоса за одного из кандидатов и есть бунт и измена против законной царской власти,ставя свою подпись человек как бы говорит: меня устраивают самозванцы,временщики-хапуги-популисты, создающие видимость служения народу.
Вы можете возразить,мол у нас демократия,мы живем в двадцать первом веке, царей давно нет...
Да,это так,но это лишь говорит о том, что государственный строй в котором мы живем противоречит учению Православной Церкви. И если мы не живем по нашей вере делами, не приводим в соответствие с ней нашу личную и общественную жизнь и даже не стремимся к этому,мы должны честно сказать себе: раз я иду против учения Церкви и подпадаю под анафему, значит я не православный.
Либо вы, чтобы не подпадать под одинадцатую анафему не должны ходить на выборы и прилагать все усилия для возрождения в вашей стране самодержавной власти,просить об этом Бога.
Что есть анафема? Это отлучение от церковного общения. Причем если священник прилюдно не изгонит человека из Церкви к оглашенным в притвор,невидимо человек сам отлучает этим действием себя от Церкви и от него отходит благодать Божия.
И если вас не пожурят в Церкви и вы будете ходить в храм после этого как ни в чем не бывало,помните о том, что Бог не даст вам благодати Духа Святаго в Причастии и вы будете заниматься самообманом.
Вообще, раз церковные служители сегодня так лояльно относятся к попранию учения Православной Церкви,значит церковная организация серьёзно духовно больна.
Собственно весь наш народ духовно болен с 1917 года, когда Поммазанника Божия, Николая Александровича II предал на смерть, совершив клятвопреступление и цареубийство.
Этот грех до сих пор не раскаян соборно,люди от выборов к выборам подтверждают свою цареборческую суть, а значит и богоборческую ибо царь есть устроение Божие.
Если бы это было не так, уже давно бы Россией правил православный самодержец, царь-император, олицетворение Божией власти на Земле.
Когда царь восходит на престол Церковь совершает над ним особое Таинство Поммазанния на царство, царь входит как священник царскими вратами храма и ему на голову выливают священный елей, в этот момент в него входит особая благодать Святаго Духа и он получает дар "право правити", всецело посвящая жизнь служению своему народу.
Первых царей Господь даровал людям более 2 000 лет назад, о чем мы узнаём из Библии, там сказано, что сердце царя в руке Бога и десницу (правую руку) царя направляет Сам Господь. Поэтому только о власти православного царя можно сказать, что она законна и установлена Господом Богом.
Обычные же люди, что попадают во власть немощны и легко податливы своим страстям и недостаткам не имея Божией благодати не проходят испытание огнем и медными трубами, почти всегда становятся жертвами страсти наживы и упоения властью, вместо заботы оставляя народу лишь красивые обещания.
Предлагаю вашему вниманию высказывания православных святых, мыслителей, писателей и богословов о том, что говорит Православная Церковь о законной Богом установленной царской власти:
«Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее зверей, Бог учредил власть начальников и Царей, как бы бразды для управления кораблем».
«Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть Цари, и за то, что есть судьи».
Свт. Иоанн Златоуст
«Блажен, кто многотрудными руками чтит Царя и для многих служит законом жизни».
Свт. Григорий Богослов
«Царь есть "батюшка" для народа, как трогательно называет его сам народ».
Св. патриарх Тихон в бытность его архиепископом Алеутским и Северо-Американским
«Мы же, братья, будем молить Господа, дабы Он и на далее сохранил для России Царя самодержавного и даровал ему разум и силу судить людей и державу Российскую в тишине и без печали охранити»
Св. патриарх Тихон
«Благо народу и государству, в котором единым, всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога».
«Народ, чтущий Царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие».
«Бог, по образу Своего небесного единоначалия, утвердил на земле Царя; по образу Своего небесного вседержительства устроил на земле Царя самодержавного; по образу Своего царства непреходящего...поставил на земле Царя наследственного».
Митрополит Московский Филарет (Дроздов)
«Священник не монархист не достоин стоять у Святого Престола, священник республиканец - всегда маловер. Монарх посвящается на власть Богом - президент получает власть от гордыни народной; монарх силен исполнением заповедей Божиих - президент держится у власти угождением толпе; монарх ведет верноподданных к Богу - президент отводит избравших его от Бога».
Митрополит Владимир (Богоявленский)
«Богоучрежденной формой существования православного народа является самодержавие. Царь - Помазанник Божий. Он не ограничен в своей самодержавной власти ничем, кроме выполнения обязанностей общего всем служения. Евангелие есть "конституция" самодержавия».
«Православный Царь - олицетворение богоизбранности и богоносности всего народа, его молитвенный председатель и ангел-хранитель».
«Именно монархия является оптимальной, исторически опробованной, естественной формой государственного бытия российской цивилизации».
«Не подлежит сомнению, что самодержавие - наилучший государственный строй из всех известных человечеству, строй, в котором Церковь находится под непосредственным покровительством государства».
Митрополит Иоанн (Снычев)
«Невозможно христианам иметь Церковь, но не иметь Царя. Ибо царство и Церковь находятся в тесном союзе и общении между собою, и невозможно отделить их друг от друга».
Антоний IV, патриарх Константинопольский
«Святая, Богом благословенная и Ему угодная форма государственного правления есть самодержавная, возглавленная самим Богом поставленным Единодержавным Скипетродержцем Царем, который есть не обыкновенный человек, а Помазанник Божий, получивший при священном помазании сугубую благодать на великое и трудное дело управления народом».
«Укреплять святую мысль через писание, быть верным защитником Православной веры, самодержавного Царя и Отечества есть славное и святое дело, самое главное, дело первостепенной важности и приятное Богу».
Григорий IV, патриарх Антиохийский
«И если для государственного правления Св. Писание признает одну только форму - самодержавную власть Царя, Помазанника Божия, то ни о какой другой власти, как не основанной на Божественном Откровении, мы не должны думать».
Архиепископ Серафим (Соболев)
«Царь есть Богом данный отец народа, беззаветно любимый, облеченный от Самого Бога, Божией милостию, всеми правами отца, законодателя, как бы во образ Бога Вседержителя».
«Без Царя не может жить Русская земля... Царь - это ее отец, ее ангел-хранитель, Царь - это душа, это сердце Русского народа, как говорит мудрость народная: без Царя земля - вдова, без него народ - сирота; одно солнце на небе - один Царь Белый на Руси Святой!».
Архиепископ Никон (Рождественский)
«Что боговозженное солнце для природы, то богодарованный Царь для своего царства. Призирает светлое око Царя - и иссушаются слезы, утоляются вздохи, ободряются труды, оживляется мужество. Простирается щедрая десница Царя - и облегчаются бедствия, восполняются подвиги. Исходит царственное слово - и все приводится в стройный чин и порядок, все возбуждается к деятельности. Всему указуется свое назначение и место».
Архиепископ Иннокентий (Борисов)
«Любите Царя самодержавного, православного. Что у нас есть такой Царь - это наше счастие. Наше величие и слава. Мы имеем русского православного Царя, значит у нас есть отец народа, есть его начальник, защитник, доброжелатель. Хорошо той семье, где жив отец, там ведется порядок, такая семья и материально обеспечена. И часто расстройство в семье бывает с потерею отца. То же и в большой семье - государстве. И как не может быть двух или более отцов, а только один, так и в государстве, правильно поставленном, должен быть один Царь самодержавный».
Епископ Арсений (Жадановский)
«Нужно тщательно и задушевно раскрывать и нравственный смысл, духовное значение царского самодержавия во всей нашей народной жизни, чтобы все ясно понимали и ценили то незыблемое начало совести и духовного взаимного родства Царя и всего русского народа, на котором основано и почивает наше исконное царское самодержавие».
«Для русской земли только в царском самодержавии, без всякой заморской конституции, и есть спасение».
Епископ Андроник (Никольский)
«Начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему».
Св. Исидор Пелусиот
«После Православия они (Цари) суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия».
«В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть православного Царя».
Преп. Серафим Саровский
«Держись же, Россия, твердо веры своей, и Церкви, и Царя православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя православного».
«А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите святую Церковь и отечество, и помните, что самодержавие - единственное условие благоденствия России; не будет самодержавия - не будет России».
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
«Наш Царь есть представитель воли Божией, а не народной. Его воля священна для нас, как воля Помазанника Божия; мы любим его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам Царь, мы принимаем это от него как милость Божию. Постигает ли нас бесславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши беззакония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю».
Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) Оптинский
«Правда Христова учит любви к Царю, что православный русский народ свято исполнял».
Игумен Серафим (Кузнецов)
«Пока во главе Великой России стоял Царь, Россия не только содержала в себе отдельные элементы Святой Руси, но в целом продолжала быть Святой Русью, как организованное единство».
Архимандрит Константин (Зайцев)
«Вместе с верою и любовью к Богу, непоколебимая, веками утвердившаяся и освященная Церковью любовь к Царю служила могучим оплотом нашей народности в исторических судьбах ее».
«Господь Бог устроил Царя в Свое место, и посадил на царском престоле суд и милость».
Прот. Иоанн Восторгов
«Церковь сосредотачивала особую любовь на своем Помазаннике, как возлюбленном, отрасли Давида, женихе церковном».
Прот. Сергий Булгаков
«Что богодарованная власть отца в каждой семье: то от Бога же власть Царя во всенародной, или государственной семье».
«Царская власть - Божие дарование и Божие благословение; отсюда идея "величества" (как и титул величества), всего лучше оправдываемая в одном лице (монархия, единодержавие); отсюда Государь - существенно самостоятелен, особа священная и неприкасаемая».
«Заповедь "чти отца твоего" относится и к Царю, как отцу всего Отечества».
Прот. Евгений Попов
«Несчастной России православный нужен Царь, как больному в тюрьме свежий воздух, без него она пропадет».
«Царь - отец народа, а не слуга народа, не раб партии или сословий».
Прот. Владимир Востоков
«Истинные христиане веруют и исповедуют, что учение о царской власти прямо исходит из богооткровенного слова - Библии и точным образом соответствует иерархическому порядку, установленному в Царствии Божием».
Иеромонах Павел (Стефанов)
«Самодержавие есть "высшая степень покорности Божией правде"».
В.А. Жуковский
«Государство без полномощного Монарха то же, что оркестр без капельмейстера: как ни хороши будь все музыканты, но если нет среди них одного такого, который бы движеньем палочки всему подавал знак, никуда не пойдет концерт».
А. С. Пушкин
«Монархия обладает для нас целым рядом несомненных достоинств. Прежде всего это символ единства страны. Монарх возвышается над партиями и национальностями. Дореволюционная Россия была "семьей народов" благодаря Царю».
В. Соловьев
«Да, в слове "Царь" чудно слито сознание русского народа, и для него это слово полно поэзии и таинственного значения».
«И наше русское народное сознание вполне исчерпывается словом "Царь", в отношении к которому "отечество" есть понятие подчиненное, следствие причины».
В. Г. Белинский
«Царь - одна из величайших исторических святынь русского народа. Сопоставление рядом, как идеальных сокровищ, Веры, Царя и Отечества проходит через всю русскую историю».
Проф. П.Е. Казанский
«Его (Царя) патриотизм в том, чтобы любить равною любовью тех, чья участь вверена ему небом».
«Только те Русские могут не быть монархистами, которые не умеют думать самостоятельно, плохо знают историю своей родины и принимают на веру политические доктрины Запада».
Н.И. Черняев
Странник/shabdua