ЦЕРКОВНОЕ ПРЕДАНИЕ ПОПАЛО ПОД ЗАПРЕТ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА РПЦ МП
ЦЕРКОВНОЕ ПРЕДАНИЕ ПОПАЛО ПОД ЗАПРЕТ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА РПЦ МП
Обличительная книга "БЛАГОЕ НЕПОСЛУШАНИЕ ИЛИ ХУДОЕ ПОСЛУШАНИЕ?" священника-антиэкумениста продолжает давить на больную мазоль патриархии, в связи с этим издательский совет через правящий епископов доводит до благочиний информацию о запрете книг, которые являются голосом совести, основанным на апостольских правилах, канонах и предании святых отцов Православной церкви...
Протоиерей Феодор Зисис, профессор богословского факультета Фессалоникского университета имени Аристотеля (ФУА), родился в 1941 году на острове Tacoc в селении Панагия, в семье священника.
Представив на кафедру вместе с другими публикациями большую монографию «Геннадий П Схоларий. Житие - Писания - Учение», в 1980 году он был избран штатным преподавателем nampoлoгuu. В 1982 году, после разделения богословского факультета ФУА на два отделения, перешёл на отделение пастырского и социального богословия, где в настоящее время и преподаёт. Дважды был деканом этого отделения.
Сразу после основания патриаршего Института патриотических исследований при монастыре Влатадов, отеи, Феодор стал его научным сотрудником, затем выполнял обязанности директора Института (1977 - 198б), а также редактора и учёного секретаря (19б8 - 1970) журнала «Наследие», издаваемого патриаршим Институтом.
В 1970 году стал научным сотрудником Центра византийских исследований ФУА, затем заведующим отделом богословия (1988-1998), а впоследствии - директором самого Центра (1991 - 1995). Отец Феодор - член редакционной коллегии журнала «Византийское наследие» и других изданий Центра. В течение ряда лет был председателем Союза богословов Северной Греции и издавал журнал Союза «Богослов». Неоднократно был организатором и активным участником различных международных научных конференций.
Протоиерей Феодор Зисис - клирик Вселенской патриархии. В декабре 1990 года был рукоположен во диакона, а в марте 1991 года - в сан пресвитера в монастыре святой Анастасии Узорешительницы и проходил в нём пастырское служение до начала 1993 года. С апреля 1993 года и по сей день, с утверждения coomветствующих официальных церковных властей, служит в храме преподобного Антония Великого в Салониках, оставаясь в юрисдикции Константинопольской Церкви.
Неоднократно представлял Вселенскую патриархию и Элладскую Церковь на межхристианских встречах, принимая участие в диалогах православных как со старо-католиками, так и с католиками; также участвовал в межправославных встречах по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви. За суровую критику оправдания унии и церковно неприемлемых документов, подписанных в 1993 году в местечке Баламанд, Константинопольская патриархия запретила ему участвовать в диалогах с католиками.
В 1998 году вместе с единомышленниками основал Общество православного просвещения. В настоящее время он руководит изданием богословского альманаха Общества «Жизнь по заповедям», который, несмотря на все проблемы и трудности, с помощью Божией выходит каждые три месяца вот уже семь лет.
Поддерживая поначалу хорошие отношения с архиепископом Афинским Христодулом (в его бытность ещё митрополитом Димитриадским), отец Феодор пришел к острому противостоянию с ним, в особенности с 2001 года - со времени подготовки и осуществления визита покойного папы Иоанна-Павла II в Афины. Протоиерей Феодор считает, что руководимая блаженнейшим Христодулом Элладская Церковь, вследствие продолжающихся тесных контактов с ВСЦ и с представителями других религий, сбилась с верной стези, указанной апостолами и святыми отцами, и идёт по пути межрелигиозного и межхристианского синкретизма, по пути всеереси экуменизма.
В связи с непримиримой позицией протоиерея Феодора по этому вопросу, а также из-за его открытой критики экуменических контактов и вообще нравственного упадка и обмирщения епископата, в июне 2005 года на него было наложено прeщение - запрет в священнослужении. Однако возмущение по этому поводу церковной полноты и горячая поддержка многих клириков способствовали тому, что в сентябре 2005 года прощение было снято.
Отец Феодор владеет немецким и французским языками. Он автор многих монографий, а также статей и исследований. Ниже приводятся самые значимые из его работ:
«Человек и Вселенная в домостроительства Божием по учению святителя Иоанна Златоуста», 1971;
«Искусство девства. Святые отцы Церкви в защиту безбрачия», 1973, 1996;
«Никита Сеид и его "Трактат против Евстратия Никем скоро "», 1976;
«Николай Музалон и его труд "Об нахождении СвятогоДуха», 1978;
«Геннадий И Схоларий. Житие - Писания - Учение», 1980, 1988, 2006;
«Технография. О том, как пишутся научные работы»,1985, 1992, 1996;
«Священномученик Григорий V e народном сознании»,1986;
«Введение в философию Платона», 1989, 1996;
«Богословы Салоник», 1989, 1996;
«Миряне в Православной Церкви», 1991;
«Константинополь - Москва», 1991;
«Следуя за святыми отцами: основы и критерии святактического богословия», 1993;
«Европеизировались: наше европейское рабство», 1994;
«Уния: новое её развитие», 1994;
«Православие и экология», 1994;
« "Православие ™ антихалкидонитов-монофизитов»,1994;
«Досуг: мирской и христианский», 1994;
«Иконы в Православной Церкви», 1995;
«Являются ли армяне православными? Позиция святителя Фотия Великого», 1995;
«Старость: проблема бытия и социума», 1995;
«Православие и эллинизм. Новое рабство и противление», 1995;
«Спасение человека и Вселенной», 1997;
«Воспитание детей по творениям святителя Иоанна Златоуста», 1998;
«Салоники монахолюбивые», 1998;
«Ротонда святого Георгия. Причины конфликта между музеем и Церковью», 1998;
«Деятельность богословского факультета Фессалоникского университета с 1942 по 1992 годы», 1998;
«Монашество: образы и темы», 1998;
«Брак и безбрачие. Что выше?», 1999;
«Святитель Нектарий Эгинский как учитель», 2000;
«Новые удостоверения личности: кто создаёт проблему?», 2000;
«Церковное имущество», 2000;
«Om Никем Вифинийской к Никее Французской», 2001;
«Рождественская елка», 2000;
«Утешение скорбящих. Утешительные послания святителя Василия Великого», 2001;
«Священный Синод и nana: неизвестные подробности одной беседы», 2001;
«После визита папы: факты и оценки», 2001;
«Уния: осуждение и оправдание», 2002;
«Этические главы», 2002;
«Иерархи - народные вожди», 2003;
«Надо ли переводить литургические тексты?», 2003;
«Межхристианские встречи», 2003;
«Границы Церкви. Экуменизм и католичество», 2004;
«Коливадское движение. Преподобные Афанасий Парижский и Никодим Святогорец», 2004;
«Святой апостол Павел», 2004;
«Благотворное и очистительное цунами. Виноват ли Бог в стихийных бедствиях?», 2005. (М.: Святая Гора, 2005);
«Церковь и футбол. Христианская жизнь и спорт», 2005.
Готовятся к изданию:
«Церковь и государство: отделение или симфония?»; «Богословие и творения великих святых отцов богословов».
ЦЕРКОВНОЕ ПРЕДАНИЕ ПОПАЛО ПОД ЗАПРЕТ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА РПЦ МП
Обличительная книга "БЛАГОЕ НЕПОСЛУШАНИЕ ИЛИ ХУДОЕ ПОСЛУШАНИЕ?" священника-антиэкумениста продолжает давить на больную мазоль патриархии, в связи с этим издательский совет через правящий епископов доводит до благочиний информацию о запрете книг, которые являются голосом совести, основанным на апостольских правилах, канонах и предании святых отцов Православной церкви...
Протоиерей Феодор Зисис, профессор богословского факультета Фессалоникского университета имени Аристотеля (ФУА), родился в 1941 году на острове Tacoc в селении Панагия, в семье священника.
Представив на кафедру вместе с другими публикациями большую монографию «Геннадий П Схоларий. Житие - Писания - Учение», в 1980 году он был избран штатным преподавателем nampoлoгuu. В 1982 году, после разделения богословского факультета ФУА на два отделения, перешёл на отделение пастырского и социального богословия, где в настоящее время и преподаёт. Дважды был деканом этого отделения.
Сразу после основания патриаршего Института патриотических исследований при монастыре Влатадов, отеи, Феодор стал его научным сотрудником, затем выполнял обязанности директора Института (1977 - 198б), а также редактора и учёного секретаря (19б8 - 1970) журнала «Наследие», издаваемого патриаршим Институтом.
В 1970 году стал научным сотрудником Центра византийских исследований ФУА, затем заведующим отделом богословия (1988-1998), а впоследствии - директором самого Центра (1991 - 1995). Отец Феодор - член редакционной коллегии журнала «Византийское наследие» и других изданий Центра. В течение ряда лет был председателем Союза богословов Северной Греции и издавал журнал Союза «Богослов». Неоднократно был организатором и активным участником различных международных научных конференций.
Протоиерей Феодор Зисис - клирик Вселенской патриархии. В декабре 1990 года был рукоположен во диакона, а в марте 1991 года - в сан пресвитера в монастыре святой Анастасии Узорешительницы и проходил в нём пастырское служение до начала 1993 года. С апреля 1993 года и по сей день, с утверждения coomветствующих официальных церковных властей, служит в храме преподобного Антония Великого в Салониках, оставаясь в юрисдикции Константинопольской Церкви.
Неоднократно представлял Вселенскую патриархию и Элладскую Церковь на межхристианских встречах, принимая участие в диалогах православных как со старо-католиками, так и с католиками; также участвовал в межправославных встречах по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви. За суровую критику оправдания унии и церковно неприемлемых документов, подписанных в 1993 году в местечке Баламанд, Константинопольская патриархия запретила ему участвовать в диалогах с католиками.
В 1998 году вместе с единомышленниками основал Общество православного просвещения. В настоящее время он руководит изданием богословского альманаха Общества «Жизнь по заповедям», который, несмотря на все проблемы и трудности, с помощью Божией выходит каждые три месяца вот уже семь лет.
Поддерживая поначалу хорошие отношения с архиепископом Афинским Христодулом (в его бытность ещё митрополитом Димитриадским), отец Феодор пришел к острому противостоянию с ним, в особенности с 2001 года - со времени подготовки и осуществления визита покойного папы Иоанна-Павла II в Афины. Протоиерей Феодор считает, что руководимая блаженнейшим Христодулом Элладская Церковь, вследствие продолжающихся тесных контактов с ВСЦ и с представителями других религий, сбилась с верной стези, указанной апостолами и святыми отцами, и идёт по пути межрелигиозного и межхристианского синкретизма, по пути всеереси экуменизма.
В связи с непримиримой позицией протоиерея Феодора по этому вопросу, а также из-за его открытой критики экуменических контактов и вообще нравственного упадка и обмирщения епископата, в июне 2005 года на него было наложено прeщение - запрет в священнослужении. Однако возмущение по этому поводу церковной полноты и горячая поддержка многих клириков способствовали тому, что в сентябре 2005 года прощение было снято.
Отец Феодор владеет немецким и французским языками. Он автор многих монографий, а также статей и исследований. Ниже приводятся самые значимые из его работ:
«Человек и Вселенная в домостроительства Божием по учению святителя Иоанна Златоуста», 1971;
«Искусство девства. Святые отцы Церкви в защиту безбрачия», 1973, 1996;
«Никита Сеид и его "Трактат против Евстратия Никем скоро "», 1976;
«Николай Музалон и его труд "Об нахождении СвятогоДуха», 1978;
«Геннадий И Схоларий. Житие - Писания - Учение», 1980, 1988, 2006;
«Технография. О том, как пишутся научные работы»,1985, 1992, 1996;
«Священномученик Григорий V e народном сознании»,1986;
«Введение в философию Платона», 1989, 1996;
«Богословы Салоник», 1989, 1996;
«Миряне в Православной Церкви», 1991;
«Константинополь - Москва», 1991;
«Следуя за святыми отцами: основы и критерии святактического богословия», 1993;
«Европеизировались: наше европейское рабство», 1994;
«Уния: новое её развитие», 1994;
«Православие и экология», 1994;
« "Православие ™ антихалкидонитов-монофизитов»,1994;
«Досуг: мирской и христианский», 1994;
«Иконы в Православной Церкви», 1995;
«Являются ли армяне православными? Позиция святителя Фотия Великого», 1995;
«Старость: проблема бытия и социума», 1995;
«Православие и эллинизм. Новое рабство и противление», 1995;
«Спасение человека и Вселенной», 1997;
«Воспитание детей по творениям святителя Иоанна Златоуста», 1998;
«Салоники монахолюбивые», 1998;
«Ротонда святого Георгия. Причины конфликта между музеем и Церковью», 1998;
«Деятельность богословского факультета Фессалоникского университета с 1942 по 1992 годы», 1998;
«Монашество: образы и темы», 1998;
«Брак и безбрачие. Что выше?», 1999;
«Святитель Нектарий Эгинский как учитель», 2000;
«Новые удостоверения личности: кто создаёт проблему?», 2000;
«Церковное имущество», 2000;
«Om Никем Вифинийской к Никее Французской», 2001;
«Рождественская елка», 2000;
«Утешение скорбящих. Утешительные послания святителя Василия Великого», 2001;
«Священный Синод и nana: неизвестные подробности одной беседы», 2001;
«После визита папы: факты и оценки», 2001;
«Уния: осуждение и оправдание», 2002;
«Этические главы», 2002;
«Иерархи - народные вожди», 2003;
«Надо ли переводить литургические тексты?», 2003;
«Межхристианские встречи», 2003;
«Границы Церкви. Экуменизм и католичество», 2004;
«Коливадское движение. Преподобные Афанасий Парижский и Никодим Святогорец», 2004;
«Святой апостол Павел», 2004;
«Благотворное и очистительное цунами. Виноват ли Бог в стихийных бедствиях?», 2005. (М.: Святая Гора, 2005);
«Церковь и футбол. Христианская жизнь и спорт», 2005.
Готовятся к изданию:
«Церковь и государство: отделение или симфония?»; «Богословие и творения великих святых отцов богословов».
ЦЕРКОВНОЕ ПРЕДАНИЕ ПОПАЛО ПОД ЗАПРЕТ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА РПЦ МП