Мне скучно, бес (1993)
Мне скучно, бес (1993)
Режиссёр: Юрий Борисов
Страна: Россия
Год выпуска: 1993
Автор сценария: Юрий Борисов
В ролях: Андрей Харитонов, Олег Борисов, Ольга Волкова, Юрий Посохов
Жанр: арт-хаус, мистика
Производство: Ленфильм, Антреприза Олега Борисова, АБ «Деловая Россия»
Страница на imdb
Нигде не сыщешь такого товара, кровь президента из самовара...
Если долго смотреть перестроечное и постсоветское кино, то во внешнем хаосе начинают проступать сквозные темы и сюжеты. Их не так то уж и много, но они реально структурируют общую систему образов. В частности, можно выделить тему распадающегося пространства, обычно реализованного в образе мира как свалки; тему двойников; тему переосмысления советской истории и мифологии, и так далее. Среди самых заметных и даже навязчивых тем можно выделить тему демонического или в целом оккультного вторжения в привычную но иллюзорную реальность. Эта тема реализуется множеством способов, от прихода домовых из разрушенных домов до явления ангела гомосексуалиста из невероятного фильма "Сотворение Адама"(imdb). Но чаще всего эту тему реализовывали в образе Дьявола. Либо на основе текстов Булгакова, либо Гёте. Фауст прямо цитируется в гениальном "Посвящённом"(imdb), хотя чаще эта тема реализовывалась в виде чудовищных поделок вроде "Секс-Сказки"(imdb) или "Отеля Эдем"(imdb).
Но вышеописанную тему нельзя назвать "фаустианской", скорее наоборот. Именно образа Фауста, как описанной ещё Марло сильной личности, готовой перейти любые границы в поисках знания и власти над миром, в этих фильмах нет. А ведь этот образ действительно важен, гениальный Шпенглер даже объявил его архетипом на котором основана вся западно-европейская цивилизация. И разница между "фаустианским" литературно-философским мифом и "антифаустианской" тенденцией в постсоветском кино вполне может прояснить причины неудачи европейского проекта в постсоветской России. Разница эта очень проста. В мифе о Фаусте человек является субъектом, действующим и рискующим своей душой согласно своей свободной воле. В постсоветских фильмах человек - это объект искушения. В абсолютном большинстве случаев, героями этих фильмов показаны слабые, десоциализованные и не нашедшие себя в дивном новом мире.
Фильм Борисова "Мне Скучно, Бес" является концентратом данной тенденции. Вариация на тему Фауста, написанная в стихах и переполненная откровенным богохульством и гомосексуальностью в полный рост. Стихи не особо талантливы, но очень впечатляют самим фактом своего существования, сценарий в форме поэмы - это действительно редкость.
Мир, в котором происходит действие, просто изумителен. Тема вселенной как свалки доведена до логического конца, грудой обломков показаны и ад и рай. Причём если ад относительно предсказуем, помойка как помойка, то рай выпадает за все возможные рамки. Это тёмное, холодное и неуютное пространство, населённое дикими кочевниками семитами и управляемое лживым божком тираном. На общем фоне религиозного возрождения в то время этот эпизод выглядит крайне провокационно.
В свою очередь, земля под этим небом вполне соответствующая своему абсолюту, в визуальном плане это мрачная и неприятная мешанина из различных эпох. Формально это некая империя, что соответствует изначальной легенде. На деле, в диалогах персонажи постоянно ссылаются на опыт социального распада, актуальный для зрителей. Бесы, рассуждающие про финансовый кризис и отсутствие зарплаты реально впечатляют. Образный ряд самой нечистой силы, в основном, ссылается на двадцатый век.
Центральный персонаж фильма - Дьявол. Его играет отец режиссёра и сценариста, известный актёр Олег Борисов. Играет хорошо. Его Дьявол - это потрёпаный жизнью уставший старик, нуждающийся в свежей душе. Информацию о возможной добыче он покупает на неком гигантском чёрном рынке, где продаётся буквально всё. Дети, родители, кровь президента. Явная отсылка к заполнившим постсоветское пространство импровизированным рынкам. Предложенная душа оказывается танцором балета, которого продавец описывает как глуповатого юношу, но с красивыми ногами. Этот новый недофауст, естественно, даже не помышляет о договоре с нечистой силой, это ведь не маг или философ. Это вообще не личность. Дьявол сам к нему является и начинает соблазнять. В буквальном смысле, весь набор искушений связан только с сферой сексуальности. В ходе своего оккультного путешествия балерун влюбился в ведьму, ощутил страсть к гомонускулу и сам стал объектом страсти для молодого и тотально извращённого императора. Впрочем, вершиной декадентского безумия стали вовсе не гомосексуальные эпизоды, этим зрителя давно не удивишь. Зато летающие вагины потрясли меня до глубины души. Стая женских половых органов. С крыльями. Летает. Герой выпускает их из ящика, после чего использует одну из них по прямому назначению. Прямо в кадре. На фоне этого мелочи, вроде Бога в белом костюме на боевом вертолёте или штурма чертями небес, уже не так шокируют.
Изумительный фильм. Просто изумительный. Глядя на это безумие трудно удержаться от цитаты из Сталина. Эта штука, действительно, посильнее Фауста Гёте.
Оригинал на Катаб.Азии
(
Comments |Comment on this)
Режиссёр: Юрий Борисов
Страна: Россия
Год выпуска: 1993
Автор сценария: Юрий Борисов
В ролях: Андрей Харитонов, Олег Борисов, Ольга Волкова, Юрий Посохов
Жанр: арт-хаус, мистика
Производство: Ленфильм, Антреприза Олега Борисова, АБ «Деловая Россия»
Страница на imdb
Нигде не сыщешь такого товара, кровь президента из самовара...
Если долго смотреть перестроечное и постсоветское кино, то во внешнем хаосе начинают проступать сквозные темы и сюжеты. Их не так то уж и много, но они реально структурируют общую систему образов. В частности, можно выделить тему распадающегося пространства, обычно реализованного в образе мира как свалки; тему двойников; тему переосмысления советской истории и мифологии, и так далее. Среди самых заметных и даже навязчивых тем можно выделить тему демонического или в целом оккультного вторжения в привычную но иллюзорную реальность. Эта тема реализуется множеством способов, от прихода домовых из разрушенных домов до явления ангела гомосексуалиста из невероятного фильма "Сотворение Адама"(imdb). Но чаще всего эту тему реализовывали в образе Дьявола. Либо на основе текстов Булгакова, либо Гёте. Фауст прямо цитируется в гениальном "Посвящённом"(imdb), хотя чаще эта тема реализовывалась в виде чудовищных поделок вроде "Секс-Сказки"(imdb) или "Отеля Эдем"(imdb).
Но вышеописанную тему нельзя назвать "фаустианской", скорее наоборот. Именно образа Фауста, как описанной ещё Марло сильной личности, готовой перейти любые границы в поисках знания и власти над миром, в этих фильмах нет. А ведь этот образ действительно важен, гениальный Шпенглер даже объявил его архетипом на котором основана вся западно-европейская цивилизация. И разница между "фаустианским" литературно-философским мифом и "антифаустианской" тенденцией в постсоветском кино вполне может прояснить причины неудачи европейского проекта в постсоветской России. Разница эта очень проста. В мифе о Фаусте человек является субъектом, действующим и рискующим своей душой согласно своей свободной воле. В постсоветских фильмах человек - это объект искушения. В абсолютном большинстве случаев, героями этих фильмов показаны слабые, десоциализованные и не нашедшие себя в дивном новом мире.
Фильм Борисова "Мне Скучно, Бес" является концентратом данной тенденции. Вариация на тему Фауста, написанная в стихах и переполненная откровенным богохульством и гомосексуальностью в полный рост. Стихи не особо талантливы, но очень впечатляют самим фактом своего существования, сценарий в форме поэмы - это действительно редкость.
Мир, в котором происходит действие, просто изумителен. Тема вселенной как свалки доведена до логического конца, грудой обломков показаны и ад и рай. Причём если ад относительно предсказуем, помойка как помойка, то рай выпадает за все возможные рамки. Это тёмное, холодное и неуютное пространство, населённое дикими кочевниками семитами и управляемое лживым божком тираном. На общем фоне религиозного возрождения в то время этот эпизод выглядит крайне провокационно.
В свою очередь, земля под этим небом вполне соответствующая своему абсолюту, в визуальном плане это мрачная и неприятная мешанина из различных эпох. Формально это некая империя, что соответствует изначальной легенде. На деле, в диалогах персонажи постоянно ссылаются на опыт социального распада, актуальный для зрителей. Бесы, рассуждающие про финансовый кризис и отсутствие зарплаты реально впечатляют. Образный ряд самой нечистой силы, в основном, ссылается на двадцатый век.
Центральный персонаж фильма - Дьявол. Его играет отец режиссёра и сценариста, известный актёр Олег Борисов. Играет хорошо. Его Дьявол - это потрёпаный жизнью уставший старик, нуждающийся в свежей душе. Информацию о возможной добыче он покупает на неком гигантском чёрном рынке, где продаётся буквально всё. Дети, родители, кровь президента. Явная отсылка к заполнившим постсоветское пространство импровизированным рынкам. Предложенная душа оказывается танцором балета, которого продавец описывает как глуповатого юношу, но с красивыми ногами. Этот новый недофауст, естественно, даже не помышляет о договоре с нечистой силой, это ведь не маг или философ. Это вообще не личность. Дьявол сам к нему является и начинает соблазнять. В буквальном смысле, весь набор искушений связан только с сферой сексуальности. В ходе своего оккультного путешествия балерун влюбился в ведьму, ощутил страсть к гомонускулу и сам стал объектом страсти для молодого и тотально извращённого императора. Впрочем, вершиной декадентского безумия стали вовсе не гомосексуальные эпизоды, этим зрителя давно не удивишь. Зато летающие вагины потрясли меня до глубины души. Стая женских половых органов. С крыльями. Летает. Герой выпускает их из ящика, после чего использует одну из них по прямому назначению. Прямо в кадре. На фоне этого мелочи, вроде Бога в белом костюме на боевом вертолёте или штурма чертями небес, уже не так шокируют.
Изумительный фильм. Просто изумительный. Глядя на это безумие трудно удержаться от цитаты из Сталина. Эта штука, действительно, посильнее Фауста Гёте.
Оригинал на Катаб.Азии
(
Comments |Comment on this)