О СОВРЕМЕННОМ ОТНОШЕНИИ К СОБОРУ-1971 О СТАРООБРЯДЦАХ. (мнение единоверца)
Понятно, что отец Даниил Сысоев проводил диспут (со старообрядцами) с такими представителями РПСЦ, которые весьма упертые и спорят там, где можно было и не спорить.
Но: до сих пор встречаются такие взгляды даже среди московского духовенства - креститься двоеперстно грех (!) или - быть старообрядцем (а ведь есть единоверцы-члены РПЦ!) -грех.
Даже попадается мнение, что зря собор-1971г. проявил икономию, мол, староверы с нами не воссоединились как РПЦЗ. Но, во-первых, для соединения с зарубежниками канонизировали Ксению, о.Иоанна Кронштадтского и царственных страстотерпцев (да-да, они их первые канонизировали), приняли Отношение к инославию в 2000г. (отказ от "теории ветвей"), приняли отношение к гос-ву (против сергианства по сути). В таком раскладе зарубежники ессно объединились. А вот с таким подходом как выше (да и плюс с откровенной симпатией духовенства к Западу) понятно фырканье древлеправославных.
Но: до сих пор встречаются такие взгляды даже среди московского духовенства - креститься двоеперстно грех (!) или - быть старообрядцем (а ведь есть единоверцы-члены РПЦ!) -грех.
Даже попадается мнение, что зря собор-1971г. проявил икономию, мол, староверы с нами не воссоединились как РПЦЗ. Но, во-первых, для соединения с зарубежниками канонизировали Ксению, о.Иоанна Кронштадтского и царственных страстотерпцев (да-да, они их первые канонизировали), приняли Отношение к инославию в 2000г. (отказ от "теории ветвей"), приняли отношение к гос-ву (против сергианства по сути). В таком раскладе зарубежники ессно объединились. А вот с таким подходом как выше (да и плюс с откровенной симпатией духовенства к Западу) понятно фырканье древлеправославных.