(no subject)
Вообще представление о грехе как о болезни (а не о вине прежде всего, и потом уже болезни) означает радикально иное восприятие греха и радикально иное поведение.
Рассмотрим любой конкретный грех. Вот пьяница приходит домой и избивает жену. В рамках традиционного богословия он, прежде всего, виновен. Он совершил преступление против Бога и ближней, за которое несет полную ответственность. Он должен раскаяться, исповедать свой грех, возложить надежду на Спасителя, распятого за его грехи, искать примирения с Богом и обиженной женой, и принять решительные меры к перемене образа жизни. На втором плане - он болен, да, ему нужна помощь в исправлении его жизни.
В рамках греха как болезни он не выбирал родиться с генетической предрасположенностью к алкоголизму; он не выбирал родиться в местности, где алкоголь широко доступен; он не выбирал испытать вспышку ярости, когда жена стала осыпать его горькими упреками. Он болен, бедняга. Укорять его за его поведение - такая же бессмысленная жестокость, как укорять эпилептика за его припадки. Так же бессмысленно требовать от него, чтобы он прекратил. Чо доцепились до больного человека-то, изверги? Как сказал поэт,
Лупите вашего сынка
за то, что он чихает
он дразнит вас наверняка,
нарочно раздражает.
Первый, жесткий подход - прекращай безобразничать и нечего тут - дает пьянице (и его бедной жене) надежду; второй «мягкий» никакой надежды не дает. Он получит исцеление, когда признает себя виновным прежде всего, и нуждающимся в прощении. Пока он будет считать себя (а не жену) жертвой, он обречен. Исцеление пьяницы начинается с признания им ответственности за свою жизнь и свои поступки. Как и исцеление грешника вообще. А главное препятствие к покаянию - нежелание признавать свою ответственность. Эпилептик не несет ответственности за то, что он в припадке упадет и чего-нить сломает, туберкулезник не виноват в том, что он кашляет.
Поэтому проповедь Апостолов начинается не с «ой бедняги, вы больны, не обратиться ли вам к врачу» а «Бог будет судить мир, раскайтесь в ваших мерзостях и беззакониях и примите прощение и новую жизнь во Христе». А потом да, будет курс лечения - когда вы раскаетесь в грехах и примете прощение.
Рассмотрим любой конкретный грех. Вот пьяница приходит домой и избивает жену. В рамках традиционного богословия он, прежде всего, виновен. Он совершил преступление против Бога и ближней, за которое несет полную ответственность. Он должен раскаяться, исповедать свой грех, возложить надежду на Спасителя, распятого за его грехи, искать примирения с Богом и обиженной женой, и принять решительные меры к перемене образа жизни. На втором плане - он болен, да, ему нужна помощь в исправлении его жизни.
В рамках греха как болезни он не выбирал родиться с генетической предрасположенностью к алкоголизму; он не выбирал родиться в местности, где алкоголь широко доступен; он не выбирал испытать вспышку ярости, когда жена стала осыпать его горькими упреками. Он болен, бедняга. Укорять его за его поведение - такая же бессмысленная жестокость, как укорять эпилептика за его припадки. Так же бессмысленно требовать от него, чтобы он прекратил. Чо доцепились до больного человека-то, изверги? Как сказал поэт,
Лупите вашего сынка
за то, что он чихает
он дразнит вас наверняка,
нарочно раздражает.
Первый, жесткий подход - прекращай безобразничать и нечего тут - дает пьянице (и его бедной жене) надежду; второй «мягкий» никакой надежды не дает. Он получит исцеление, когда признает себя виновным прежде всего, и нуждающимся в прощении. Пока он будет считать себя (а не жену) жертвой, он обречен. Исцеление пьяницы начинается с признания им ответственности за свою жизнь и свои поступки. Как и исцеление грешника вообще. А главное препятствие к покаянию - нежелание признавать свою ответственность. Эпилептик не несет ответственности за то, что он в припадке упадет и чего-нить сломает, туберкулезник не виноват в том, что он кашляет.
Поэтому проповедь Апостолов начинается не с «ой бедняги, вы больны, не обратиться ли вам к врачу» а «Бог будет судить мир, раскайтесь в ваших мерзостях и беззакониях и примите прощение и новую жизнь во Христе». А потом да, будет курс лечения - когда вы раскаетесь в грехах и примете прощение.