«День согласия и примирения»
Какое общение праведности с беззаконием?
Что общего у света с тьмою?
Какое согласие между Христом и Велиаром?
(2 Кор. 6, 14 - 15.)
Казалось бы, согласие и примирение - дело хорошее.
Но не может быть согласия и примирения между добром и злом.
Потому что добро, которое соглашается и примиряется со злом, - это никакое не добро.
Добро не может быть «смотря для кого».
Если «смотря для кого» - это уже не добро.
И сразу вырисовывается фигура лысого картавого в кепочке, который, засунув Daumen за края жилетки, склонив голову набок и выставив вперед бородку, слегка прищурившись и хитро улыбаясь, говорит: «Добго и зло? Э, батенька, спегва надо посмотгеть, кому выгодно!»
И, по достоверным сведениям, у него рога и копыта.
Очищение от советчины должно быть полным, безкомпромиссным и абсолютным.
Коммуно-советизм - это такая мерзость, что коготок увяз - всей птичке пропасть.
Не прощено, не раскаяно,
В гордыне, ужасе и зле,
И в страхе бродит племя Каина
По русской авельской земле...
(Вл. Смоленский.)
Что общего у света с тьмою?
Какое согласие между Христом и Велиаром?
(2 Кор. 6, 14 - 15.)
Казалось бы, согласие и примирение - дело хорошее.
Но не может быть согласия и примирения между добром и злом.
Потому что добро, которое соглашается и примиряется со злом, - это никакое не добро.
Добро не может быть «смотря для кого».
Если «смотря для кого» - это уже не добро.
И сразу вырисовывается фигура лысого картавого в кепочке, который, засунув Daumen за края жилетки, склонив голову набок и выставив вперед бородку, слегка прищурившись и хитро улыбаясь, говорит: «Добго и зло? Э, батенька, спегва надо посмотгеть, кому выгодно!»
И, по достоверным сведениям, у него рога и копыта.
Очищение от советчины должно быть полным, безкомпромиссным и абсолютным.
Коммуно-советизм - это такая мерзость, что коготок увяз - всей птичке пропасть.
Не прощено, не раскаяно,
В гордыне, ужасе и зле,
И в страхе бродит племя Каина
По русской авельской земле...
(Вл. Смоленский.)