Как в РИ дворяне держали крестьян в нищете и бесправии.
Русская элита, которую выращивала РИ, держала русскую неэлиту в состоянии африканских негров. Что закономерно привело к истреблению этой элиты.
Сразу вспомнился отрывок из произведения "Загон" Николая Лескова. Эти строки, прочитанные мною ещё в школьные годы, заставили несколько усомниться в народническом постулате про бедных-несчастных крестьян, которых-де "помещики татарские, чиновники немецкие" (Огарёв) держали в нищете и невежестве. Конкретнее, усомниться в том, что именно образованные сословия, а не сам "народ - богоносец", повинны в его скотском состоянии.
Но Всеволожский ввел ересь: он стал заботиться, чтобы его крестьянам в селе Райском было
лучше жить, чем они жили в Орловской губернии, откуда их вывели.
Всеволожский приготовил к их приходу на новое место целую "каменную
деревню".
О таких чистых и удобных помещениях и помышлять не могли орловские
крестьяне, всегда живущие в беструбных избах. Все дома, приготовленные для
крестьян в новой деревне, были одинаковой величины и сложены из хорошего
прожженного кирпича, с печами, трубами и полами, под высокими черепичными
крышами. Выведен был этот "порядок" в линию на горном берегу быстрого ручья,
за которым шел дремучий бор с заповедными и "клейменными" в петровское время
"мачтовыми" деревьями изумительной чистоты, прямизны и роста. В этом бору
было такое множество дичи и зверья и такое изобилие всякой ягоды и белых
грибов, что казалось, будто всего этого век есть и не переесть. Но орловские
крестьяне, пришедшие в это раздолье из своей тесноты, где "курицу и тае
выпустить некуда", как увидали "каменную деревню", так и уперлись, чтобы не
жить в ней.
- Это, мол, что за выдумка! И деды наши не жили в камени, и мы не
станем.
Забраковали новые дома и тотчас же придумали, как им устроиться в своем
вкусе.
Благодаря чрезвычайной дешевизне строевого леса здесь платили тогда за
избяной сруб от пяти до десяти рублей. "Переведенцы" сейчас же "из последних
сил" купили себе самые дешевенькие срубцы, приткнули их где попало, "на
задах", за каменными жильями, и стали в них жить без труб, в тесноте и
копоти, а свои просторные каменные дома определили "ходить до ветру", что и
исполняли.
Не прошло одного месяца, как все домики прекрасной постройки были
загажены, и новая деревня воняла так, что по ней нельзя было проехать без
крайнего отвращения. Во всех окнах стекла были повыбиты, и оттуда валил
смрад.
По учреждении такого порядка на всех подторжьях и ярмарках люди
сообщали друг другу с радостью, что "райские мужики своему барину каменную
деревню всю запакостили".
Все отвечали:
- Так ему и надо!
- Шут этакой: что выдумал!
- Вали, вали ему на голову; вали!
За что они на него злобствовали, - этого, я думаю, они и сами себе
объяснить не могли; но только они как ощетинились, так и не приняли себе ни
одного его благодеяния. Он, например, построил им в селе общую баню, в
которую всем можно было ходить мыться, и завел школу, в которой хотел
обучать грамоте мальчиков и девочек; но крестьяне в баню не стали ходить,
находя, что в ней будто "ноги стынут", а о школе шумели: зачем нашим детям
умнее отцов быть? - Мы ли-де своим детям не родители: наши ли сыновья не
пьяницы!
Дворяне этому радовались, потому что если бы райские крестьяне приняли
благодеяния своего помещика иначе, то это могло послужить вредным примером
для других, которые продолжали жить как обры и дулебы, "образом звериным".
Такого соблазнительного примера, разумеется, надо было остерегаться.
Когда "райский барин" промотался и сбежал, его каменное село перешло с
аукционного торга к двум владельцам, из которых, по воле судьбы, один был
Александр Шкот - сын того самого Джемса Шкота, который хотел научить пахать
землю хорошими орудиями {Другая половина Райского была приобретена Фед. Ив.
Селивановым. (Прим. автора.)}. Переход этот состоялся в начале пятидесятых
годов. Тогда мужики в Райском все "севацкое" уже "обгадили на отделку", а
сами задыхались и слепли в "куренках". Ф. Селиванов в своей части села
Райского оставил мужиков в куренках, но Шкот не мог этого переносить. Он не
был филантроп и смотрел на крестьян прямо как на "рабочую силу"; но он берег
эту силу и сразу же учел, что потворствовать мужичьей прихоти нельзя, что
множество слепых и удушных приносят ему большой экономический ущерб. Шкот
стал уговаривать мужиков, чтобы они обчистили каменные дома и перешли в них
жить; но мужики взъерошились и объявили, что в тех домах жить нельзя. Им
указали на дворовых, которые жили в каменных домах.
- Мало ли что подневольно делается, - отвечали крестьяне, - а мы не
хотим. В каменном жить, это все равно что острог. Захотел перегонять, так уж
лучше пусть прямо в острог и сгонит: мы все и пойдем в острог.
От убеждений перешли к наказаниям и кого-то высекли, но и это не
помогло; а Шкоту через исправника Мура (тоже из англичан) было сделано от
Панчулидзева предупреждение, чтобы он не раздражал крестьян.
http://www.bibliotekar.ru/rusLeskov/35.htm
P. S. Впрочем, потом оные, поумнев и поняв преимущество каменных строений, сволочились в квартиры расстрелянных представителей образованных сословий
UPD: А это через полторы сотни лет после событий, описанных Лесковым. С той лишь разницей, что в XIX веке виноваты были Гольштейны и прочая немчура с жЫдами, а нынче те же самые жЫды + хачи, бендеры, Чубайс и Абама-абизяна (а скоро ещё и Трамп присоединится):
Сразу вспомнился отрывок из произведения "Загон" Николая Лескова. Эти строки, прочитанные мною ещё в школьные годы, заставили несколько усомниться в народническом постулате про бедных-несчастных крестьян, которых-де "помещики татарские, чиновники немецкие" (Огарёв) держали в нищете и невежестве. Конкретнее, усомниться в том, что именно образованные сословия, а не сам "народ - богоносец", повинны в его скотском состоянии.
Но Всеволожский ввел ересь: он стал заботиться, чтобы его крестьянам в селе Райском было
лучше жить, чем они жили в Орловской губернии, откуда их вывели.
Всеволожский приготовил к их приходу на новое место целую "каменную
деревню".
О таких чистых и удобных помещениях и помышлять не могли орловские
крестьяне, всегда живущие в беструбных избах. Все дома, приготовленные для
крестьян в новой деревне, были одинаковой величины и сложены из хорошего
прожженного кирпича, с печами, трубами и полами, под высокими черепичными
крышами. Выведен был этот "порядок" в линию на горном берегу быстрого ручья,
за которым шел дремучий бор с заповедными и "клейменными" в петровское время
"мачтовыми" деревьями изумительной чистоты, прямизны и роста. В этом бору
было такое множество дичи и зверья и такое изобилие всякой ягоды и белых
грибов, что казалось, будто всего этого век есть и не переесть. Но орловские
крестьяне, пришедшие в это раздолье из своей тесноты, где "курицу и тае
выпустить некуда", как увидали "каменную деревню", так и уперлись, чтобы не
жить в ней.
- Это, мол, что за выдумка! И деды наши не жили в камени, и мы не
станем.
Забраковали новые дома и тотчас же придумали, как им устроиться в своем
вкусе.
Благодаря чрезвычайной дешевизне строевого леса здесь платили тогда за
избяной сруб от пяти до десяти рублей. "Переведенцы" сейчас же "из последних
сил" купили себе самые дешевенькие срубцы, приткнули их где попало, "на
задах", за каменными жильями, и стали в них жить без труб, в тесноте и
копоти, а свои просторные каменные дома определили "ходить до ветру", что и
исполняли.
Не прошло одного месяца, как все домики прекрасной постройки были
загажены, и новая деревня воняла так, что по ней нельзя было проехать без
крайнего отвращения. Во всех окнах стекла были повыбиты, и оттуда валил
смрад.
По учреждении такого порядка на всех подторжьях и ярмарках люди
сообщали друг другу с радостью, что "райские мужики своему барину каменную
деревню всю запакостили".
Все отвечали:
- Так ему и надо!
- Шут этакой: что выдумал!
- Вали, вали ему на голову; вали!
За что они на него злобствовали, - этого, я думаю, они и сами себе
объяснить не могли; но только они как ощетинились, так и не приняли себе ни
одного его благодеяния. Он, например, построил им в селе общую баню, в
которую всем можно было ходить мыться, и завел школу, в которой хотел
обучать грамоте мальчиков и девочек; но крестьяне в баню не стали ходить,
находя, что в ней будто "ноги стынут", а о школе шумели: зачем нашим детям
умнее отцов быть? - Мы ли-де своим детям не родители: наши ли сыновья не
пьяницы!
Дворяне этому радовались, потому что если бы райские крестьяне приняли
благодеяния своего помещика иначе, то это могло послужить вредным примером
для других, которые продолжали жить как обры и дулебы, "образом звериным".
Такого соблазнительного примера, разумеется, надо было остерегаться.
Когда "райский барин" промотался и сбежал, его каменное село перешло с
аукционного торга к двум владельцам, из которых, по воле судьбы, один был
Александр Шкот - сын того самого Джемса Шкота, который хотел научить пахать
землю хорошими орудиями {Другая половина Райского была приобретена Фед. Ив.
Селивановым. (Прим. автора.)}. Переход этот состоялся в начале пятидесятых
годов. Тогда мужики в Райском все "севацкое" уже "обгадили на отделку", а
сами задыхались и слепли в "куренках". Ф. Селиванов в своей части села
Райского оставил мужиков в куренках, но Шкот не мог этого переносить. Он не
был филантроп и смотрел на крестьян прямо как на "рабочую силу"; но он берег
эту силу и сразу же учел, что потворствовать мужичьей прихоти нельзя, что
множество слепых и удушных приносят ему большой экономический ущерб. Шкот
стал уговаривать мужиков, чтобы они обчистили каменные дома и перешли в них
жить; но мужики взъерошились и объявили, что в тех домах жить нельзя. Им
указали на дворовых, которые жили в каменных домах.
- Мало ли что подневольно делается, - отвечали крестьяне, - а мы не
хотим. В каменном жить, это все равно что острог. Захотел перегонять, так уж
лучше пусть прямо в острог и сгонит: мы все и пойдем в острог.
От убеждений перешли к наказаниям и кого-то высекли, но и это не
помогло; а Шкоту через исправника Мура (тоже из англичан) было сделано от
Панчулидзева предупреждение, чтобы он не раздражал крестьян.
http://www.bibliotekar.ru/rusLeskov/35.htm
P. S. Впрочем, потом оные, поумнев и поняв преимущество каменных строений, сволочились в квартиры расстрелянных представителей образованных сословий
UPD: А это через полторы сотни лет после событий, описанных Лесковым. С той лишь разницей, что в XIX веке виноваты были Гольштейны и прочая немчура с жЫдами, а нынче те же самые жЫды + хачи, бендеры, Чубайс и Абама-абизяна (а скоро ещё и Трамп присоединится):