64. Вода камень точит...
На бескрайних просторах Интернета Чудинов вдруг нашел прошлогоднюю статью "Србски законик из VIII века п.н.е.", автором которой является знакомый ему по межпланетным шахматным конгрессам по докирилловской письменности Йован Деретич. (Подробнее о сербском направлении нетрадиционной истории.)
В указанной статье идет речь об одном древнем памятнике ("Ксантосском обелиске") на территории современной Турции - в городе Ксанф (Ксанфос) и Чудинов, после обильного цитирования перевода текста на русский язык (переводчик не указан, но в тексте можно встретить и такие обороты: "Старый ликский камень с законами, который был вытесан в виде каменного обелиска в городе Сирбине, почти в VIII века до н.э. н.э., был написан на сербо-русском языке и таком же шрифте", "Перевод текста греческим и другими языками не дало результата, а целиком он был прочитан со стороны Светислава Билбия с переводом от древнего сербского языка и письма из Лидии и Ликии" и проч.), в итоговом изложении говорит следующее: "Там [в Ксанфе] до наших дней сохранился обелиск, на котором имеется смешанная надпись на русско-сербском языке. К сожалению, в настоящее время надпись нечитаемая из-за шрифта, который многим, в том числе и мне, незнаком. Прочитал эту надпись Светислав Бильбия, однако в интернете я подстрочника чтения не нашел. Возможно, что она читается именно так, как прочитал ее этот исследователь, однако, возможно, что и не так" (выделено мною, речь идет о книге Svetislav S. Bilbija The mummy of Zagreb and other Etruscan, Lydian and Lycian written monuments).
Конечно, Чудинов не обязан знакомиться со всеми шрифтами, которыми в древности писали многочисленные надписи, но книга Иог. Фридриха "Дешифровка забытых письменностей и языков" ему, кажется, хорошо знакома (в списке литературы книги "Русские руны" она имеет № 555). При чем же тут Иог. Фридрих? - спросит нетерпеливый читатель. - Если внимательно посмотреть на цитируемый Чудиновым текст, то выяснится, что с надписями на обелиске работал еще Э. Калинка (фотографию с этой подписью Чудинов поместил в своей публикации), публиковавший результаты своих исследований в специальном сборнике "Tituli Asiae minoris" (частично чтения из первой части - 1901 г. - этого сборника приведены здесь), ссылка на который приводится и Чудиновым (№ 5). И именно на эти исследования опирается Иог. Фридрих в главе "Раскрытие ликийского языка". Чудинов об этом случайно "забыл"?
Впрочем, Чудинова, ко всеобщему удивлению, явные надписи совершенно не заинтересовали. Он обратился к своему любимому занятию и стал разыскивать надписи "неявные". Камень недолго, скорее - для приличия, посопротивлялся, и, в конце концов, поддавшись чудо-заклинаниям, "раскололсязаговорил": и про мимов и про яра и про мару...
Посмотрим, как это Чудинову удалось.
Вот здесь есть фото интересующего нас памятника:
Чудинов (рис. 7) "смотрит" туда же, но "с угла"
и, разумеется, "видит" свои любимые "маски"... И, разумеется, считает их очень древними...
Давайте присмотримся повнимательнее:
Ау, маскияра!.. Ау, миряра!.. Ау, яроварусь!..
Не отзываются. Может их там и нет?..
Давайте с другой стороны зайдем (рис. 8):
Тут тоже - богатый "улов"!
А если посмотреть повнимательнее?
Где вы, ликияра, ликимимы? Куда вы все подевались?
На этих фотографиях хорошо видно, что представляемое Чудиновым в качестве "букв" (в рамочках) "неявных надписей" должно по размерам соответствовать четко наблюдаемым буквам явной надписи, и, следовательно, быть видимым невооруженным глазом. А этому самому невооруженному глазу, при более внимательном взгляде, сразу становится заметным огромное количество повреждений рассматриваемой поверхности (причем - не только в выделенном Чудиновым месте). Чтобы подтвердить гипотезу о возможности присутствия здесь "неявных надписей" остается только однозначно отделить линии естественного происхождения от линий, специально нанесенных в виде знаков, а не в виде следов случайных механических повреждений поверхности (при транспортировке или установке данного постамента, а также, возможно, при позднейших работах - хотя бы по "косметической" очистке). Как вы, уважаемые читатели, считаете - для бесспорного решения такой задачи подобные фотографии годятся?
И где тут мамамыларамумара?
Молчит камень...
Может - просто померещилось?
ser_serg против чудиновщины
Сайт "Чудинология"
В указанной статье идет речь об одном древнем памятнике ("Ксантосском обелиске") на территории современной Турции - в городе Ксанф (Ксанфос) и Чудинов, после обильного цитирования перевода текста на русский язык (переводчик не указан, но в тексте можно встретить и такие обороты: "Старый ликский камень с законами, который был вытесан в виде каменного обелиска в городе Сирбине, почти в VIII века до н.э. н.э., был написан на сербо-русском языке и таком же шрифте", "Перевод текста греческим и другими языками не дало результата, а целиком он был прочитан со стороны Светислава Билбия с переводом от древнего сербского языка и письма из Лидии и Ликии" и проч.), в итоговом изложении говорит следующее: "Там [в Ксанфе] до наших дней сохранился обелиск, на котором имеется смешанная надпись на русско-сербском языке. К сожалению, в настоящее время надпись нечитаемая из-за шрифта, который многим, в том числе и мне, незнаком. Прочитал эту надпись Светислав Бильбия, однако в интернете я подстрочника чтения не нашел. Возможно, что она читается именно так, как прочитал ее этот исследователь, однако, возможно, что и не так" (выделено мною, речь идет о книге Svetislav S. Bilbija The mummy of Zagreb and other Etruscan, Lydian and Lycian written monuments).
Конечно, Чудинов не обязан знакомиться со всеми шрифтами, которыми в древности писали многочисленные надписи, но книга Иог. Фридриха "Дешифровка забытых письменностей и языков" ему, кажется, хорошо знакома (в списке литературы книги "Русские руны" она имеет № 555). При чем же тут Иог. Фридрих? - спросит нетерпеливый читатель. - Если внимательно посмотреть на цитируемый Чудиновым текст, то выяснится, что с надписями на обелиске работал еще Э. Калинка (фотографию с этой подписью Чудинов поместил в своей публикации), публиковавший результаты своих исследований в специальном сборнике "Tituli Asiae minoris" (частично чтения из первой части - 1901 г. - этого сборника приведены здесь), ссылка на который приводится и Чудиновым (№ 5). И именно на эти исследования опирается Иог. Фридрих в главе "Раскрытие ликийского языка". Чудинов об этом случайно "забыл"?
Впрочем, Чудинова, ко всеобщему удивлению, явные надписи совершенно не заинтересовали. Он обратился к своему любимому занятию и стал разыскивать надписи "неявные". Камень недолго, скорее - для приличия, посопротивлялся, и, в конце концов, поддавшись чудо-заклинаниям, "раскололсязаговорил": и про мимов и про яра и про мару...
Посмотрим, как это Чудинову удалось.
Вот здесь есть фото интересующего нас памятника:
Чудинов (рис. 7) "смотрит" туда же, но "с угла"
и, разумеется, "видит" свои любимые "маски"... И, разумеется, считает их очень древними...
Давайте присмотримся повнимательнее:
Ау, маскияра!.. Ау, миряра!.. Ау, яроварусь!..
Не отзываются. Может их там и нет?..
Давайте с другой стороны зайдем (рис. 8):
Тут тоже - богатый "улов"!
А если посмотреть повнимательнее?
Где вы, ликияра, ликимимы? Куда вы все подевались?
На этих фотографиях хорошо видно, что представляемое Чудиновым в качестве "букв" (в рамочках) "неявных надписей" должно по размерам соответствовать четко наблюдаемым буквам явной надписи, и, следовательно, быть видимым невооруженным глазом. А этому самому невооруженному глазу, при более внимательном взгляде, сразу становится заметным огромное количество повреждений рассматриваемой поверхности (причем - не только в выделенном Чудиновым месте). Чтобы подтвердить гипотезу о возможности присутствия здесь "неявных надписей" остается только однозначно отделить линии естественного происхождения от линий, специально нанесенных в виде знаков, а не в виде следов случайных механических повреждений поверхности (при транспортировке или установке данного постамента, а также, возможно, при позднейших работах - хотя бы по "косметической" очистке). Как вы, уважаемые читатели, считаете - для бесспорного решения такой задачи подобные фотографии годятся?
И где тут мамамыларамумара?
Молчит камень...
Может - просто померещилось?
ser_serg против чудиновщины
Сайт "Чудинология"