Немного ночного богословия
Ориген объясняет генезис примерно следующим образом.
Изначально всё бытие было статично (Бог сотворил мир абсолютной стабильности). Энергия находилась в состоянии покоя, работы не производилось.
Поэтому, понятия времени тоже не было.
Следующий шаг - некоторые силы произвольно начинают совершать работу - отпадают от идеальной статичности, определённой Богом. Началось движение. Мир был рождён грехопадением (т.е. отпадением от идеала).
Вся работа, совершаемая в мире (мирах?) в итоге стремится вновь вернуть бытие к состоянию покоя и статичности.
Такая замкнутая эволюция.
Максим Исповедник рассматривает этот вопрос по-иному.
Он утверждает, что именно движением сотворил Бог мир, задав эволюционному процессу курс на итоговое состояние стабильности и покоя.
Он рассматривает в вещественном мире понятие смысла существования и понятие образа существования.
Эти два понятия, утверждает Максим, вероятны быть различными, и погрешность(зазор) между ними образуется благодаря наличию у каждой вещи свободы воли - свободы движения.
Изначально всё бытие было статично (Бог сотворил мир абсолютной стабильности). Энергия находилась в состоянии покоя, работы не производилось.
Поэтому, понятия времени тоже не было.
Следующий шаг - некоторые силы произвольно начинают совершать работу - отпадают от идеальной статичности, определённой Богом. Началось движение. Мир был рождён грехопадением (т.е. отпадением от идеала).
Вся работа, совершаемая в мире (мирах?) в итоге стремится вновь вернуть бытие к состоянию покоя и статичности.
Такая замкнутая эволюция.
Максим Исповедник рассматривает этот вопрос по-иному.
Он утверждает, что именно движением сотворил Бог мир, задав эволюционному процессу курс на итоговое состояние стабильности и покоя.
Он рассматривает в вещественном мире понятие смысла существования и понятие образа существования.
Эти два понятия, утверждает Максим, вероятны быть различными, и погрешность(зазор) между ними образуется благодаря наличию у каждой вещи свободы воли - свободы движения.