Библия: кто написал?
Существует современное очевидное(?) мнение, что Библия переписывалась несколько раз в угоду власть предержащим. А так ли это? Один из носителей этого мнения в качестве доказательства написал мне следующее:
Например, епископ Климент Александрийский, который умер в 215 году, он один из отцов христианской церкви. Он дал указ об изъятии некоторых текстов из первоначального евангелия от Марка.
" Этому ни в коем случае нельзя давать огласки... пуская в оборот свои подделки, никто не должен признаваться в том, что сохраняемое в тайне Евангелие написано рукой Марка, - наоборот, все обязаны клятвенно отрицать это, ибо не каждому человеку можно говорить всю правду."
Это нашли в 1958 году в одной церкви около Иерусалима, нашел профессор Мортон Смит, он является профессором по древней истории в Колумбийском университете. Мортон Смит написал много работ.
Попробуем проанализировать авторитетность высказывания. Не саму находку проф. Смита, а ее интерпретацию.
Канонизация книг Священного писания проходила путем признания Церковью той или иной книги богодухновенной. Решение Церкви было определяло каноничность книги. Автор вышеприведенной цитаты, видимо, считает наоборот. Авторство Марка должно быть, по его мнению, достаточным условием каноничности, или, как говорят нецерковные люди, "подлинности". Существуют авторитетные писания, св. отцов, которые, все-таки не вошли в канон Нового Завета, как, например, послания св. Климента, епископа Римского к Коринфянам.
Следующее замечание. Даже если бы возникла необходимость изъятия фрагментов из книги, которая уже читается в Церкви, неужели еп. Климент Александрийский не посоветовался бы с другими епископами других церковных общин? Неужели указа одного из епископов достаточно для того, чтобы остальные церковные общины автоматически, без обсуждения исполнили требуемое?
Каноничность книг Нового Завета прошло соборное испытание. Большинство церковных общин на местных Соборах приняло постановление о каноничности книг Нового Завета. Это произошло до 5 века.
Итак, мнение, основанное на находке профессора Смита, сделано людьми, далекими от Церкви и не имеющими представления, каким образом принимались решения о каноничности книг.
Например, епископ Климент Александрийский, который умер в 215 году, он один из отцов христианской церкви. Он дал указ об изъятии некоторых текстов из первоначального евангелия от Марка.
" Этому ни в коем случае нельзя давать огласки... пуская в оборот свои подделки, никто не должен признаваться в том, что сохраняемое в тайне Евангелие написано рукой Марка, - наоборот, все обязаны клятвенно отрицать это, ибо не каждому человеку можно говорить всю правду."
Это нашли в 1958 году в одной церкви около Иерусалима, нашел профессор Мортон Смит, он является профессором по древней истории в Колумбийском университете. Мортон Смит написал много работ.
Попробуем проанализировать авторитетность высказывания. Не саму находку проф. Смита, а ее интерпретацию.
Канонизация книг Священного писания проходила путем признания Церковью той или иной книги богодухновенной. Решение Церкви было определяло каноничность книги. Автор вышеприведенной цитаты, видимо, считает наоборот. Авторство Марка должно быть, по его мнению, достаточным условием каноничности, или, как говорят нецерковные люди, "подлинности". Существуют авторитетные писания, св. отцов, которые, все-таки не вошли в канон Нового Завета, как, например, послания св. Климента, епископа Римского к Коринфянам.
Следующее замечание. Даже если бы возникла необходимость изъятия фрагментов из книги, которая уже читается в Церкви, неужели еп. Климент Александрийский не посоветовался бы с другими епископами других церковных общин? Неужели указа одного из епископов достаточно для того, чтобы остальные церковные общины автоматически, без обсуждения исполнили требуемое?
Каноничность книг Нового Завета прошло соборное испытание. Большинство церковных общин на местных Соборах приняло постановление о каноничности книг Нового Завета. Это произошло до 5 века.
Итак, мнение, основанное на находке профессора Смита, сделано людьми, далекими от Церкви и не имеющими представления, каким образом принимались решения о каноничности книг.