О невозможности быть человеком, без усилия быть
Утром размышлял над своей вчерашней мыслью: "Только Царство Небесное усилием берется, для попадания в ад усилий не надо".
Подумалось:
Прилагает ли усилия человек совершающий зло? И да, и нет. Во внешнем плане он сталкивается с некими преградами, которые он должен преодолеть и это преодоление требует усилий. Но собственно человеческие усилия, усилия по преодолению самого себя в данном случае отсутствуют. Для утверждения зла, требуется преодоление преград на пути в ад, но не требуется усилий по преодолению себя. Ибо зло связано с усилием утвердить себя, утвердить свое, в ином, другом. Добро же связано с утверждением иного, другого и с отречением от утверждения себя, утверждения своего. В этом смысле для попадания в ад, усилий не надо.
Впрочем, порой человек отказывается не только от усилий по преодолению себя, но и от усилий по преодолению внешних преград. Этакое парадоксальное утверждение себя через отказ от всяких усилий. И это самый печальный вариант.
И еще о том же, но немного иначе:
Понятно, что в некотором смысле любое движение можно рассматривать как усилие. Однако человеческое существование парадоксально, так как человек как существо озадаченное своим бытием, не может быть собой без усилия быть собой. Человек как человек не существует автоматически, как бы сам собою, человек не может существовать, как человек, без усилия быть. Животные, прилагая усилия выжить, не прилагают усилия быть. Они есть то, что они есть, сами собою, без усилия быть. Итак, усилие выжить - это усилие общее у людей и животных. А усилие быть - усилие специфически человеческое. Причем усилие выжить и усилие быть, по сути, несовместимы. Ибо быть можно только преодолевая усилие выжить. Усилие быть может быть реализовано, только через преодоление усилия выжить, так как усилие выжить - это усилие по преодолению внешних преград, а усилие быть - усилие по преодолению преград внутренних, усилие по преодолению самого себя, по преодолению истоков своего усилия выжить. Ибо нельзя обрести себя, если ищешь своего. Нельзя обрести себя, не поставив крест на поиске своего.
Подумалось:
Прилагает ли усилия человек совершающий зло? И да, и нет. Во внешнем плане он сталкивается с некими преградами, которые он должен преодолеть и это преодоление требует усилий. Но собственно человеческие усилия, усилия по преодолению самого себя в данном случае отсутствуют. Для утверждения зла, требуется преодоление преград на пути в ад, но не требуется усилий по преодолению себя. Ибо зло связано с усилием утвердить себя, утвердить свое, в ином, другом. Добро же связано с утверждением иного, другого и с отречением от утверждения себя, утверждения своего. В этом смысле для попадания в ад, усилий не надо.
Впрочем, порой человек отказывается не только от усилий по преодолению себя, но и от усилий по преодолению внешних преград. Этакое парадоксальное утверждение себя через отказ от всяких усилий. И это самый печальный вариант.
И еще о том же, но немного иначе:
Понятно, что в некотором смысле любое движение можно рассматривать как усилие. Однако человеческое существование парадоксально, так как человек как существо озадаченное своим бытием, не может быть собой без усилия быть собой. Человек как человек не существует автоматически, как бы сам собою, человек не может существовать, как человек, без усилия быть. Животные, прилагая усилия выжить, не прилагают усилия быть. Они есть то, что они есть, сами собою, без усилия быть. Итак, усилие выжить - это усилие общее у людей и животных. А усилие быть - усилие специфически человеческое. Причем усилие выжить и усилие быть, по сути, несовместимы. Ибо быть можно только преодолевая усилие выжить. Усилие быть может быть реализовано, только через преодоление усилия выжить, так как усилие выжить - это усилие по преодолению внешних преград, а усилие быть - усилие по преодолению преград внутренних, усилие по преодолению самого себя, по преодолению истоков своего усилия выжить. Ибо нельзя обрести себя, если ищешь своего. Нельзя обрести себя, не поставив крест на поиске своего.