Ашариты и матуридиты на службе тагутов
Русско-украинская война, помимо прочего, ясно показала нам, что между суфиями и мутакаллимами нет никакого внутреннего единства. На наших глазах «калямитские» муфтияты России и Украины наперебой зовут свою паству в ряды тагутских армий, называют эту войну «джихадом» и накачивают земляков ненавистью к противоположной стороне. Причём эти же люди много лет рассказывали всем нам о «кровожадности ваххабитов» и пели демагогические песни о том, что «настоящий Ислам есть религия мира и добра». Но стоило их тагутским кукловодам дёрнуть за нитки - как мигом с этих мулл слетели их улыбчивые маски и на весь мир вылезли злобные рожи пропагандистов войны и агрессии:
К слову сказать, что иногда ашариты, защищая свой мазхаб, сами признают его еретический характер. К примеру, их шейх Сайф аль-Асри говорит:
«Во времена, когда жил Ибн Сурейдж, ашаритов [как мазхаба] ещё не существовало, ибо Ибн Сурейдж умер в 303 году [по хиджре], тогда как имам аль-Ашари умер в 324 году, а родился в 260 году. Аль-Ашари следовал мутазилизму 40 лет, после чего оставил имама мутазилитов аль-Джубаи. Если предположить, что он [аль-Ашари] начал учиться у аль-Джубаи, например, в возрасте 10 лет, а затем сопровождал его в течение 40 лет, это будет означать, что Ибн Сурейдж умер задолго до того, как имам аль-Ашари покаялся от заблуждений мутазилизма. Более того, допустим, что Ибн Сурейдж умер всего за один день до покаяния имама аль-Ашари, но как он мог порицать мазхаб, который ещё не появился на свет? Очевидно, что Ибн Сурейдж не мог порицать несуществующий мазхаб, так как он не обладает знанием скрытого» (взято отсюда).
То есть при жизни Ибн Сурайджа ашаризм был несуществующим мазхабом. Риторический вопрос, который в связи с этим приходит на ум: зачем нам следовать тому мазхабу, которого до начала 4-го века хиджры попросту не было? Разве понятие «саляфы» не относится к мусульманам первого века хиджры (в крайнем случае - первых трёх веков)?
Читайте также:
Кто прав?
Ваххабиты повсюду!
О паникёрах и дебоширах
Международный козёл отпущения
Являются ли саляфиты слепыми последователями некоторых имамов?
Немного о Дудаеве
You can watch this video on www.livejournal.com
К слову сказать, что иногда ашариты, защищая свой мазхаб, сами признают его еретический характер. К примеру, их шейх Сайф аль-Асри говорит:
«Во времена, когда жил Ибн Сурейдж, ашаритов [как мазхаба] ещё не существовало, ибо Ибн Сурейдж умер в 303 году [по хиджре], тогда как имам аль-Ашари умер в 324 году, а родился в 260 году. Аль-Ашари следовал мутазилизму 40 лет, после чего оставил имама мутазилитов аль-Джубаи. Если предположить, что он [аль-Ашари] начал учиться у аль-Джубаи, например, в возрасте 10 лет, а затем сопровождал его в течение 40 лет, это будет означать, что Ибн Сурейдж умер задолго до того, как имам аль-Ашари покаялся от заблуждений мутазилизма. Более того, допустим, что Ибн Сурейдж умер всего за один день до покаяния имама аль-Ашари, но как он мог порицать мазхаб, который ещё не появился на свет? Очевидно, что Ибн Сурейдж не мог порицать несуществующий мазхаб, так как он не обладает знанием скрытого» (взято отсюда).
То есть при жизни Ибн Сурайджа ашаризм был несуществующим мазхабом. Риторический вопрос, который в связи с этим приходит на ум: зачем нам следовать тому мазхабу, которого до начала 4-го века хиджры попросту не было? Разве понятие «саляфы» не относится к мусульманам первого века хиджры (в крайнем случае - первых трёх веков)?
Читайте также:
Кто прав?
Ваххабиты повсюду!
О паникёрах и дебоширах
Международный козёл отпущения
Являются ли саляфиты слепыми последователями некоторых имамов?
Немного о Дудаеве