Страх перед Аллахом и перед опасностями
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Далеко не все понимают, что значит «отсутствие страха перед кем-то, кроме Всевышнего», к чему Он призвал, например, древний народ Израиля (а с ним и всех мусульман):
«О сыны Израиля! Помните Мою милость, которую Я оказал вам. Соблюдайте завет со Мной, и Я буду верен завету с вами, и лишь Меня одного страшитесь» (Коран, 2:40).
Также Он сказал о Своих пророках:
«Они передают послания Аллаха и боятся Его и не боятся никого, кроме Аллаха. Достаточно того, что Аллах ведёт счёт (деяниям Его рабов)!» (Коран, 33:39).
Однако этот мир наполнен опасностями (природными и рукотворными), которых избегает любой разумный человек. Как в этих условиях не испытывать подлинный страх ни перед кем и ни перед чем, кроме Аллаха?
Ответ прост: правоверный мусульманин убеждён, что любая угроза и любая неприятность исходят от Аллаха, без воли Которого не случится ни одно событие (см. также Одно из завещаний Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха):
«Ни одна беда не стрясётся, иначе как с дозволения Аллаха. Кто же верует в Аллаха, сердце того Он наставит (на верный путь). Аллах знает о каждой вещи» (Коран, 64:11)
И когда он избегает потенциальных источников вреда, то делает это именно от страха перед Аллахом, Который запретил нам обрекать себя на погибель:
«Расходуйте (богатства) на пути Аллаха и не бросайте себя собственными руками к гибели. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро» (Коран, 2:195).
Проанализировав множество хадисов, хафиз Ибн Хаджар и имам аш-Шаукяни пришли к выводу, что гибель в этом аяте означает всё, что губит мусульман - как в вечном мире, так и в этой жизни (см. «Фатху-ль-Бари», 8/185-186 и «Найлю-ль-аутар», 8/29).
Таким образом, правильный страх перед Аллахом как раз и заставляет человека защищаться от Его угроз - явных и скрытых (т.е. связанных с загробной жизнью), а не наживать себе неприятности вопреки всем предупреждениям. То, как понимали это наши праведные предки, наглядно иллюстрирует один из достоверных хадисов, переданный аль-Бухари и Муслимом. В нём рассказано, как повелитель верующих Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) поехал в Шам, но по пути встретил Абу Убайду бин аль-Джарраха и его товарищей, которые предупредили Умара, что в Шаме началась эпидемия чумы. Халиф посоветовался с разными группами мусульман в своём отряде, после чего принял решение не въезжать в эти земли.
"Тогда Абу Убайда бин аль-Джаррах, да будет доволен им Аллах, спросил: «(Ты хочешь) убежать от предопределения Аллаха?» (На это) Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу Убайда!», - а Умар не любил, когда ему противоречили. «Да, мы бежим от предопределения Аллаха к предопределению Аллаха! Как ты думаешь, если бы у тебя были верблюды и спустились бы они в вади, покрытое травой с одной стороны, а с другой - бесплодное, и если бы ты пас их на стороне, покрытой травой, то разве пас бы не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве пас бы не по предопределению Аллаха?»
...а потом пришёл Абду-р-Рахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, который отсутствовал по какой-то своей надобности, и сказал: «Поистине, у меня есть некоторые знания об этом! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Если вы услышали, что в (какой-нибудь) земле (распространилась чума), не приезжайте туда, а если она явилась в ту землю, где вы уже (находитесь), не уезжайте, сбегая от неё”». И после этого Умар, да будет доволен им Аллах, восхвалил Аллаха и покинул (эти места)".
Что в этих вопросах отличает мусульманина от неверных - первый боится не самих опасностей, а Того, Кто их сотворил. Поэтому даже в самых экстремальных условиях он не поддаётся панике, характерной для кяфиров, а верит в милосердие и справедливость нашего Господа, Который не оставит без помощи покорных Ему рабов. Читайте также:
Важнейшие виды терпения
Признаки того, кто уповает на Аллаха
Чем Аллах не обделит Своих праведных рабов?
И да благословит Аллах Своего Посланника, его семью и сподвижников.
Далеко не все понимают, что значит «отсутствие страха перед кем-то, кроме Всевышнего», к чему Он призвал, например, древний народ Израиля (а с ним и всех мусульман):
«О сыны Израиля! Помните Мою милость, которую Я оказал вам. Соблюдайте завет со Мной, и Я буду верен завету с вами, и лишь Меня одного страшитесь» (Коран, 2:40).
Также Он сказал о Своих пророках:
«Они передают послания Аллаха и боятся Его и не боятся никого, кроме Аллаха. Достаточно того, что Аллах ведёт счёт (деяниям Его рабов)!» (Коран, 33:39).
Однако этот мир наполнен опасностями (природными и рукотворными), которых избегает любой разумный человек. Как в этих условиях не испытывать подлинный страх ни перед кем и ни перед чем, кроме Аллаха?
Ответ прост: правоверный мусульманин убеждён, что любая угроза и любая неприятность исходят от Аллаха, без воли Которого не случится ни одно событие (см. также Одно из завещаний Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха):
«Ни одна беда не стрясётся, иначе как с дозволения Аллаха. Кто же верует в Аллаха, сердце того Он наставит (на верный путь). Аллах знает о каждой вещи» (Коран, 64:11)
И когда он избегает потенциальных источников вреда, то делает это именно от страха перед Аллахом, Который запретил нам обрекать себя на погибель:
«Расходуйте (богатства) на пути Аллаха и не бросайте себя собственными руками к гибели. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро» (Коран, 2:195).
Проанализировав множество хадисов, хафиз Ибн Хаджар и имам аш-Шаукяни пришли к выводу, что гибель в этом аяте означает всё, что губит мусульман - как в вечном мире, так и в этой жизни (см. «Фатху-ль-Бари», 8/185-186 и «Найлю-ль-аутар», 8/29).
Таким образом, правильный страх перед Аллахом как раз и заставляет человека защищаться от Его угроз - явных и скрытых (т.е. связанных с загробной жизнью), а не наживать себе неприятности вопреки всем предупреждениям. То, как понимали это наши праведные предки, наглядно иллюстрирует один из достоверных хадисов, переданный аль-Бухари и Муслимом. В нём рассказано, как повелитель верующих Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) поехал в Шам, но по пути встретил Абу Убайду бин аль-Джарраха и его товарищей, которые предупредили Умара, что в Шаме началась эпидемия чумы. Халиф посоветовался с разными группами мусульман в своём отряде, после чего принял решение не въезжать в эти земли.
"Тогда Абу Убайда бин аль-Джаррах, да будет доволен им Аллах, спросил: «(Ты хочешь) убежать от предопределения Аллаха?» (На это) Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу Убайда!», - а Умар не любил, когда ему противоречили. «Да, мы бежим от предопределения Аллаха к предопределению Аллаха! Как ты думаешь, если бы у тебя были верблюды и спустились бы они в вади, покрытое травой с одной стороны, а с другой - бесплодное, и если бы ты пас их на стороне, покрытой травой, то разве пас бы не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве пас бы не по предопределению Аллаха?»
...а потом пришёл Абду-р-Рахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, который отсутствовал по какой-то своей надобности, и сказал: «Поистине, у меня есть некоторые знания об этом! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Если вы услышали, что в (какой-нибудь) земле (распространилась чума), не приезжайте туда, а если она явилась в ту землю, где вы уже (находитесь), не уезжайте, сбегая от неё”». И после этого Умар, да будет доволен им Аллах, восхвалил Аллаха и покинул (эти места)".
Что в этих вопросах отличает мусульманина от неверных - первый боится не самих опасностей, а Того, Кто их сотворил. Поэтому даже в самых экстремальных условиях он не поддаётся панике, характерной для кяфиров, а верит в милосердие и справедливость нашего Господа, Который не оставит без помощи покорных Ему рабов. Читайте также:
Важнейшие виды терпения
Признаки того, кто уповает на Аллаха
Чем Аллах не обделит Своих праведных рабов?
И да благословит Аллах Своего Посланника, его семью и сподвижников.