"Недальновидность" святых Отцов
Вновь видим критику святых Отцов. На сей раз их упрекают в недальновидности. Ну как же? Они ведь боролись с ересью и еретиками, которых сегодня расплодилось видимо-невидимо только на русской земле в виде многочисленных революционных " православных юрисдикций".
Оригинал взят у dmitri_kapustin в Студиты и игнатиане
Традиция обращения византийской церковной оппозиции к римскому папе существовала давно. К авторитету римского папы прибегал преп. Максим Исповедник - и уместность такого обращения для защиты от ереси была несомненной. Обращались студиты, игнатиане. Для оценки подобных обращений недостаточно оценить лишь обоснованность обвинений оппозиции против византийской церковной власти. Нужно учитывать тот факт, что подобные обращения создавали основу для претензий римских пап на право разрешения внутренних византийских церковных споров. То есть, фактически, создавалась основа для учения о надгосударственной структуре, имеющей власть над христианскими общинами во всём мiре. Такая власть принадлежит только Богу, и приписывание её людям является опасным новшеством. К сожалению, студиты и игнатиане, даже если и были правы в своих претензиях к византийской церковной власти (приводя в каестве примера св. Иоанна Предтечу, обличавщего незаконный брак Ирода), проявили удивительную недальновидность, не замечая опасности папизма как фактического тварепоклонства. Св. Иоанн Предтеча, обличая Ирода, уповал на Бога, а не на иностранное политическое влияние.
Оригинал взят у dmitri_kapustin в Студиты и игнатиане
Традиция обращения византийской церковной оппозиции к римскому папе существовала давно. К авторитету римского папы прибегал преп. Максим Исповедник - и уместность такого обращения для защиты от ереси была несомненной. Обращались студиты, игнатиане. Для оценки подобных обращений недостаточно оценить лишь обоснованность обвинений оппозиции против византийской церковной власти. Нужно учитывать тот факт, что подобные обращения создавали основу для претензий римских пап на право разрешения внутренних византийских церковных споров. То есть, фактически, создавалась основа для учения о надгосударственной структуре, имеющей власть над христианскими общинами во всём мiре. Такая власть принадлежит только Богу, и приписывание её людям является опасным новшеством. К сожалению, студиты и игнатиане, даже если и были правы в своих претензиях к византийской церковной власти (приводя в каестве примера св. Иоанна Предтечу, обличавщего незаконный брак Ирода), проявили удивительную недальновидность, не замечая опасности папизма как фактического тварепоклонства. Св. Иоанн Предтеча, обличая Ирода, уповал на Бога, а не на иностранное политическое влияние.