О покаянии русского народа в грехе Богоотступничества и революционном бунте против самодержавия
Архиепископ Серафим (Соболев) : .... "Не все одинаково повинны въ этомъ грехе, почему и покаянiе должно выразиться не у всехъ въ одинаковой степени. Для однихъ оно должно состоять въ радикальной перемене своей греховной настроенности на благодатную, чемъ самъ собою уничтожится у нихъ тяжкiй грехъ бунтарства и произойдетъ измененiе въ ихъ отношенiи къ самодержавной царской власти. Для другихъ покаянiе должно состоять въ открытомъ исповеданiи истины, что одною изъ основъ возрожденiя Россiи является исконная царская самодержавная власть Помазанника Божiяго; что никакая другая форма государственнаго правленiя не прiемлема для Россiи, ибо несообразна съ православной верой и на ней не основана.
Мы такъ говоримъ потому, что только эта власть, по ученiю Свящ. Писанiя и св. отцовъ, является Богоустановленной и происходитъ отъ Бога, о чемъ прекрасно говоритъ Митрополитъ Московскiй Филаретъ. Онъ же очень хорошо свидетельствуетъ о благодетельномъ значенiи для человеческой жизни царской самодержавной власти на основанiи Священнаго Писанiя, резко осуждая посягателей на эту власть, хотевшихъ въ Россiи вместо нея ввести слепую, жестокую власть не отъ Бога, а отъ народа - власть народной толпы. Означенное ученiе М. Филарета о происхожденiи царской самодержавной власти и ея благодетельномъ значенiи для народа не только основано на Св. Писанiи, но совпадаетъ съ такимъ же ученiемъ и св. Феодора Студита"....
Что же касается множества русскихъ людей, не отступавшихъ отъ православной веры, но повинныхъ въ той или иной мере въ предательстве царя своимъ попустительствомъ, то ихъ покаянiе должно состоять въ открытомъ исповеданiи истины, что одною изъ основъ возрожденiя Россiи является царская самодержавная власть Помазанника Божiяго. Будемъ свидетельствовать, что никакая иная форма правленiя въ Россiи не прiемлема, что нашъ государственный строй только можетъ быть сообразнымъ православной вере русскаго народа, такъ какъ только объ этой власти говорятъ намъ Богооткровенные писатели и св. отцы, какъ о происшедшей отъ Бога, свидетельствуютъ о ея неприкосновенности, требуютъ почитанiя ея, которое должно выражаться въ нашихъ молитвахъ за царя и его власть, какъ основу благоденственной жизни, и въ нашемъ ей повиновенiи.
Мы такъ говоримъ потому, что только эта власть, по ученiю Свящ. Писанiя и св. отцовъ, является Богоустановленной и происходитъ отъ Бога, о чемъ прекрасно говоритъ Митрополитъ Московскiй Филаретъ. Онъ же очень хорошо свидетельствуетъ о благодетельномъ значенiи для человеческой жизни царской самодержавной власти на основанiи Священнаго Писанiя, резко осуждая посягателей на эту власть, хотевшихъ въ Россiи вместо нея ввести слепую, жестокую власть не отъ Бога, а отъ народа - власть народной толпы. Означенное ученiе М. Филарета о происхожденiи царской самодержавной власти и ея благодетельномъ значенiи для народа не только основано на Св. Писанiи, но совпадаетъ съ такимъ же ученiемъ и св. Феодора Студита"....
Что же касается множества русскихъ людей, не отступавшихъ отъ православной веры, но повинныхъ въ той или иной мере въ предательстве царя своимъ попустительствомъ, то ихъ покаянiе должно состоять въ открытомъ исповеданiи истины, что одною изъ основъ возрожденiя Россiи является царская самодержавная власть Помазанника Божiяго. Будемъ свидетельствовать, что никакая иная форма правленiя въ Россiи не прiемлема, что нашъ государственный строй только можетъ быть сообразнымъ православной вере русскаго народа, такъ какъ только объ этой власти говорятъ намъ Богооткровенные писатели и св. отцы, какъ о происшедшей отъ Бога, свидетельствуютъ о ея неприкосновенности, требуютъ почитанiя ея, которое должно выражаться въ нашихъ молитвахъ за царя и его власть, какъ основу благоденственной жизни, и въ нашемъ ей повиновенiи.