О каком хлебе говорится в молитве "Отче Наш".
Оригинал взят у bahtiar_alimov в О каком хлебе говорится в молитве "Отче Наш".
В знаменитой молитве "Отче Наш" мы находим такие слова -"..Хлеб наш насущный дай нам на сей день;..".
Казалось бы все очевидно. Те из нас кто читает эту молитву не задумываясь подразумевает под насущныйм хлебом - пищу, которая необходима нам для того, что бы физически жить.
Несколько лет назад я услышал, помоему в одной из лекция диакона Андрея Кураева, что существует и толкование этих слов, как "Хлеб" всмысле Евхаристии. Т.е. не насущий, а, скажем так, надсущный.
Откроем Евангелие от Матфея 6:11 или Евангелие от Луки 11 на греческом. Слово насущный переводится с греческого слова επιούσιον - где επι приставка на , а ούσιον это повседневный, насущный т.е. сегодняшний. Дословно επιούσιον можно перевести как кадждодневный, а в сочетании со словом άρτον-хлеб, получается как - ежедневный, каждодневный, на каждый следующий день хлеб. В обоих случаях одно и то же слово.
Но, что интересно, на латинском в Вульгате( перевод блаж. Иеронима ),но только в Матфей 6:11, используется слово - supersubstantialem, что значит конкретно надсущный. В Евангелии от Луки стоит слово quotidianum - каждодневный.
В английской Библии короля Иакова, в обоих случаях стоит "our daily bread". А в немецкой Библии Мартина Лютера, тоже в обоих случаях сказано "unser täglich Brot".
В "Новой Вульгате" утвержденой папой Иоанном Павлом II уже читаем "Panem nostrum cotidianum da nobis hodie".
Что же это за supersubstantialem в Евангелии от Матфея в Вульгате, слово которое конкретно означает надсущный.
Единственное , что остается это посмотреть как же толковали этот отрывок некоторые святые отцы.
Как "Над."
Тертулиан
Киприан Карфагенский
Кирилл Иерусалимкий
Св. Киссиан
Блаж. Феофилакт
Максим Исповедник
Как "На."
Иоанн Златоуст
Григорий Нисский
Августин
Феофан Затворник
Мнения святых отцов тоже расходятся.
Очень интересный вопрос, над которым можно еще думать и думать.
В знаменитой молитве "Отче Наш" мы находим такие слова -"..Хлеб наш насущный дай нам на сей день;..".
Казалось бы все очевидно. Те из нас кто читает эту молитву не задумываясь подразумевает под насущныйм хлебом - пищу, которая необходима нам для того, что бы физически жить.
Несколько лет назад я услышал, помоему в одной из лекция диакона Андрея Кураева, что существует и толкование этих слов, как "Хлеб" всмысле Евхаристии. Т.е. не насущий, а, скажем так, надсущный.
Откроем Евангелие от Матфея 6:11 или Евангелие от Луки 11 на греческом. Слово насущный переводится с греческого слова επιούσιον - где επι приставка на , а ούσιον это повседневный, насущный т.е. сегодняшний. Дословно επιούσιον можно перевести как кадждодневный, а в сочетании со словом άρτον-хлеб, получается как - ежедневный, каждодневный, на каждый следующий день хлеб. В обоих случаях одно и то же слово.
Но, что интересно, на латинском в Вульгате( перевод блаж. Иеронима ),но только в Матфей 6:11, используется слово - supersubstantialem, что значит конкретно надсущный. В Евангелии от Луки стоит слово quotidianum - каждодневный.
В английской Библии короля Иакова, в обоих случаях стоит "our daily bread". А в немецкой Библии Мартина Лютера, тоже в обоих случаях сказано "unser täglich Brot".
В "Новой Вульгате" утвержденой папой Иоанном Павлом II уже читаем "Panem nostrum cotidianum da nobis hodie".
Что же это за supersubstantialem в Евангелии от Матфея в Вульгате, слово которое конкретно означает надсущный.
Единственное , что остается это посмотреть как же толковали этот отрывок некоторые святые отцы.
Как "Над."
Тертулиан
Киприан Карфагенский
Кирилл Иерусалимкий
Св. Киссиан
Блаж. Феофилакт
Максим Исповедник
Как "На."
Иоанн Златоуст
Григорий Нисский
Августин
Феофан Затворник
Мнения святых отцов тоже расходятся.
Очень интересный вопрос, над которым можно еще думать и думать.